70角盥漱：付丧神之一，洗脸盆成精

角盥漱在日本百鬼中排第115位，出自鸟山石燕的《百鬼徒然袋》中卷，是典型的经年物件所化的付丧神的一种。角盥漱这种器具是日本古时候用来盥洗的盆状的容器，是用圆木做的器皿，涂着黑色的漆，安着四支长长的支架。为了盥洗时不让盆里的水湿了衣服，于是袖子要挂在那支架上，然后洗手洗脸。简单而言就是一种可以挂衣袖的洗脸盆，其实中国古代也有。

渐渐地，木桶样的盆开始在大范围的使用后，这种占地方的盆便被遗弃不用了，这就使它变成了妖怪，即付丧神，这种妖怪在前文里已经介绍过了。在此就不赘述。古代男人在剃头的时候，女人在染黑齿的时候，据说都会使用这种盆，但如果此时的角盥漱已经化为付丧神的话，那么人们常常在不留神的时候，自己映在的水面上的脸会被鬼窥视到。到了深夜，如果再去偷看这个角盥，鬼便会返回来，支架会把袖子缠住，使用者的脸也会消失，所以晚上是绝对不能去看角盥的。

日本也有关于角盥漱的传说，日本平安时代初期，女歌人小野小町，作为六歌仙、三十六歌仙之一，被世人所称颂。而小野小町有个死对头，是同为六歌仙之一的大友黑主。话说有一天，大友黑主偷听到了歌会对手小町创作的一首和歌，便对外人称这首和歌是自己所作，还被收录进《万叶集》。小野小町为了证明是自己的作品，便将写有那首和歌的草纸放进了角盥漱里，神奇的是，写在上面的和歌消失了，黑主因此被问罪。

鸟山石燕的《画图百器徒然袋》中的角盥漱身穿和小野小町一样的宫廷礼服“十二单”,面部是一个角盥，两只手柄犹如鬼的犄角一样。鸟山石燕似乎是在暗示人们，歌仙小野小町对和歌的执念附到了她自己使用的角盥上。

中国古代也有专门的洗漱用具，洗，洗是古代日常盥洗用具，流行我国大部分地区及诸多民族，作用相当于今天的脸盆。盆底刻龙的称龙洗，刻鱼的称鱼洗。汉代之前的洗没有把手，大约到了王安石生活的时代，洗的上沿被设计出两只便于提动的铜耳，这就发生了奇妙的事，当用两掌摩擦双耳，盆内的水便会形成波纹，甚至激荡起高高的水花，这也许算是洗脸附带的小乐趣吧。在民间，洗脸则用木盆，桐木、杉木和香柏木的都有，木盆保温、没有静电，并有天然的香味，但制作和保养却非常不易，有时也被上釉的陶盆和瓷盆替代。古代的洗脸盆，通常被放置在精雕细琢的木制面盆架上。

很多人以为古代没有香皂和洗面奶，事实上，中国自古以来就有让人面若冠玉、肤如凝脂的洁面秘方，流传到现在也很管用。西汉所编《礼记》“玉藻篇”有“沐稷而靧(hui)粱”的记录，就是用淘黄米的水洗发，用洗小米的水洗脸。淀粉有吸附清洁的作用，方便易得的淘米水，还含有水溶性维生素和微量元素，是比较理想的温和型洗面奶。

魏晋南北朝时期，洗涤品的全能明星“澡豆”诞生了。澡豆以豌豆粉为主材，加入捣碎的各种香药一起研磨，制成丸状而用。此物去污的物质，来自豆类等植物所含的天然活性剂———皂苷。南朝《世说新语》讲了个笑话，说驸马王敦将皇帝老丈人家的澡豆当“干饭”吃了，其实和喝生豆浆的效果差不多。

到了宋代，这种简单的香皂已经无法满足贵族们的需求，杨士瀛所著《仁斋直指》中有了十分具体的制作香皂的方法：用鸡蛋清、豆粉、蜂蜜、上细铅粉等原料，把肥皂荚中的果肉与白芷、白附子等多种草药和香料调和到一起，形成凝团，“香皂”的名字随之出现。

如此复杂烦琐的配方调制出的香皂不仅可以洗净面部油污，还有清热凉血、活血生肌、芳香开窍的功效，同时还可以滋养皮肤，祛除色斑，是不可多得的美容和护肤佳品。当然这种复杂配方制出来的香皂可不是一般人能用得起的，这种香皂只有有钱人和贵族使用。

其实，还有一种“洗面奶”更加简便易得，用每天做饭前的淘米水澄清后洗脸，也可以令面部肌肤柔润**、美丽年轻，这个淘米水就没有西汉时期的黄米，小米之分了，就是普通的淘米水。所以这种简单普通的洗面奶更受普通人欢迎，当然，有这些讲究的也多是城里人，古代的农人们可没精力整这些花里胡哨的东西，早上起来用清水抹把脸就够了。

这个角盥漱呢，其实也就是一种比较方便日本人洗脸的脸盆而已，因为长久弃之不用化作了妖怪，这种器物成精的妖怪在日本最为常见，所以角盥漱其实也就是众多付丧神中的一种而已，除了偶尔会吓唬人，也没有什么其他本事。（本章完）

说：

本小说《百鬼夜行录：日本传说》是虚构的故事情节，请不要与真实人物事件挂钩和模仿，如有雷同，实属巧合。