69夜啼石：冤死之人附身，夜间啼哭之石

夜啼石在日本百鬼中排第114位，夜啼石是一种特殊的石头，在夜晚会发出呜呜的哭声，每当有人经过石头中就会出现一个老婆婆，日本人自古就把岩头奉为神物，夜啼石的出现就与这些信仰思想有关。

夜啼石的来历和一个日本知名的传说有关，从前在日本的某一个村里，有一个名叫阿珠的女人。阿珠的丈夫刚刚去世，自己又怀着孕，穷困潦倒的她不得已去邻村借钱，结果在回来的路上居然遇到了强盗，强盗拿着刀想和阿珠索要钱财，但阿珠不愿给，便跪地请求强盗宽恕，结果强盗不肯，阿珠也受伤倒在了一块石头上，强盗走后，阿珠却突然要生产了，等她生下孩子后，便抱着石头死去了。

孩子见母亲死了，也开始痛苦而且哭了很久，力量几乎耗尽枯竭，突然母亲所抱的石头大声啼哭，附近的僧人听到过来，埋葬了这女子。这孩子被称为“记石”，长在僧寺。石头也被搬回了寺庙，但这石头仍旧夜夜大哭不停，怎么超度都没有用，14年后，孩子逐渐长大，而且从僧人那里得到了自己的身世，然后便对着石头跪拜不已，痛哭流涕。一日孩子到城里去找工作，最终在一间锻造铺找到了工作，每日每夜的干着，某天锻造的老师要去往别处，有一个从异乡来的客人说，请打好这把刀。孩子依言而做。客人仍旧不以为然，继续介绍道，“这把刀是我14年前做贼盗贼时，砍一个女人误中一块石头，缺刃成这样的。

孩子听完脸色有些不对，询问道，是在这个地方吗？，客人回答说是的。孩子听完怒发冲冠的悲痛大哭起来，怒道：“你自己还送上门来了！”说着拿起新磨好的刀暴跳起来，用力地向仇人的脑袋砍去，客人躲闪不及，被当众砍死，头从脖子上滚落下来，就在那一刹那，远在寺庙里的石头也停止了哭泣。

日本还有很多类似的传说，石见日原有个地方叫须川。这里有一块岩石，人称“嗡嗡岩”。从前，每当有人从这里经过，岩石就会发出“去年是十九，今天还十九，嗡嗡”的声音。那是一边哼着歌，一边摇纺车的声音，因此人们为其取名“嗡嗡岩”。

有一次，一名男子从这里经过时，遇到一个扛着纺车的女人。女人朝他微微一笑，于是他问对方是谁。女人回答说：“我在这个地方被人杀害，怨恨难消，就一直在这里游荡。于是男子为这个女人的幽灵做了祭奠的仪式，从那以后，幽灵再也没有出现过。

人的怨念转移到石头上，每夜发出声音的故事，在很多地方都能听到。据说，小夜十分著名的中山夜泣石，就是一位遭强盗杀害的女人的灵魂，附到石头上后不停地哭泣。

日本人对石头有着某名的崇拜，他们认为世间万物皆可成精，所以日本有石神，中国古代也有一个民族，对石头十分崇敬。羌族在中国是一个历史悠久、文化古老的民族，在羌族的宗教观念中，把自然界许多物体都视为必须尊崇的神灵。其中之一，就是把白石作为崇拜的对象。《羌戈大战》以羌族民间传说的形式，记载了白石崇拜的由来。据有关资料，传说羌人原在水草丰盛的西北草原安居乐业，后来因天灾战乱所迫，使得羌人不得不各奔一方，其中一支在阿巴白苟的率领下，迁徙到现在的川青交界处。

不久与敌人发生战争，羌人寡不敌众，在敌兵的追赶下继续西迁时，幸遇有三块白石变成的三座雪山，才挡住了敌兵的追赶，使羌人死里逃生。后来，羌人又与戈基人发生战争，在屡战屡败之时，天神授于羌人以白石，使羌人获胜。从此羌人重建家园，过上了人畜两旺的安乐生活。所以羌人认为，白石是他们的祖先战胜敌人的有力武器，为了报答神恩，羌人便以白石作为天神和祖先的象征，并要杀牲祭献，顶礼膜拜。每家每户都要在神龛上供奉一块白石，因此，白石崇拜就成了羌人的传统习俗

在藏族的自然崇拜中，也有类似供奉白石的传说，并一直流传下来。供奉白石也是一种十分古老的自然崇拜形式。巨石崇拜，是中国白族中原始的崇拜形式，这种崇拜在今天民间还有遗迹存在。在洱源县和云龙县交界处的兔罗坪山上，有五间石屋，每间石屋里都供有一块巨石，称为石头皇帝，认为这些石头皇帝不仅能主宰人类，还可管辖山神和野兽。对石头的崇拜，也见于世界其他地区的民族中。据说，马达加斯加岛上的土人，每一个家庭都在屋梁上悬挂一个篮子，里面有的装上一块石头或别的东西，他们认为这是家中的灵物，信赖它，祈祷它，希望能得到保护或免去灾害。

古人对巨石和岩石的崇拜，日本夜啼石的故事传说，都具有灵物崇拜的意义，崇拜者相信有精灵附在其上，或有一种神秘的超自然的力注入于物体中，因而崇拜它可以获吉祥免灾祸。日本这个夜啼石的故事，十分耐人寻味，因果循环的结局也非常符合大众的审美，颇有点善恶到头终有报的韵味，而且故事的结构与中国古代的志怪小说非常相像，当然也不能排除翻译时，翻译者自动将其本土化的原因，但日本的神话故事民间传说受到了中国文化很深的影响，这是肯定的。

（本章完）

说：

本小说《百鬼夜行录：日本传说》是虚构的故事情节，请不要与真实人物事件挂钩和模仿，如有雷同，实属巧合。