66古库里：僧人妻子所化，喜吃人肉编头发

古库里全称是古库里婆，在日本百鬼中排第85位，凡人或物，古老便成精，这是中日两国共通的思维。库里，即日本寺院中主持僧人及其家人居住的地方。古库里是山中寺庙里的一个妖怪，居住在寺庙中住持僧或其家人生活的地方。它原来是七代前住持僧人的其妻子，居住在住持僧人的家中，窃取人们施舍的钱财或谷物，由于其贪得无厌，据说还变成了偷食刚刚死去的人的皮肤的妖鬼婆婆。人们把它称之为"古库里婆"。

鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中"古库里婆"的形象是一个形容枯槁的老太婆，她端坐在一个盛着死人头发的桶前，用死人的头发编织衣物，死人的尸体已经被它吃光，拔取下来的头发正好用于编织物品。老太婆的跟前放着一把带柄的像刀一样的东西，这是编制衣物时的用具;桶旁边躺着一只猫，拉门外的廊檐下放着插着花的木篮，旁边的凳子上还放着一把刀，

"古库里婆"的身后搭着几件衣服，所有这些描绘充满了生活的气息，如果不看老太婆狰狞的面孔，或许我们还以为是某个住家的情景。老太婆的额头刻满皱纹，两只眼睛大而凹陷，因掉了牙而显得瘪的嘴巴里叼着头发，瘦骨嶙峋的身体因半落衣服的而显而易见，所有这些都给人以妖异的感觉。如果读过芥川龙之介的《罗生门》的话，或许会联想起罗生门城楼上那拔死人头发的老太婆的形象。

古库里这种妖怪特别之处就在于她是僧人的妻子，这就说明日本的和尚是可以娶妻的，这就和中国传统的和尚概念不一样了。在日本影视剧中我们经常能看到吃肉、娶妻的和尚，他们甚至不用住在寺庙，也可以有其他的职业，比如当个酒吧老板，开个深夜食堂，诸如此类的。日本和尚的修行似乎并不在乎这些佛家戒律，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，他们更看重修心。要说这和尚娶妻，那也是经历了一段较为漫长的发展。

公元6世纪中后期，佛教从中国经由朝鲜半岛传到日本。在100年时间内便迅速发展起来，风靡一时。佛教之所以能在日本发展如此迅猛，倒不是因为日本人特别有“慧根”，而是由于他们当时国家政策所致。

7世纪中叶，日本以中国唐朝的均田法为蓝本搞了一个“班田收授法”。一句话说完，就是给每个日本人都分田分地。当然，男性、女性和奴婢，根据不同身份分配田地的多少也会不同。此法主要目的是抑制贵族地主对土地的兼并，从而保障普通老百姓的生活。想法当然是很好的，可是也有一个问题——土地过于分散，在生产力不够发达的社会，反倒会形成资源的浪费。也就是说，有时候土地兼并进行规模化运作不一定是坏事。

老百姓们是分到了一亩三分地，可是那点土地的收成也仅够自己吃而已。要交税怎么办呢，只能动一些歪脑筋了。刚好僧人的土地却是可以免税的——这真是一个绝好的避税方法。于是很多日本老百姓都出家了当和尚，以此来避税。这便导致了佛教才传入100年，日本僧人就遍地走的局面，分明是一种虚假繁荣。僧人们往往挂靠在一个寺院，却不经常待在寺院里，他们有自己的家。

这些僧人大多也并不是真正虔诚的佛教徒，他们就是为了避税而已，出家只是一个幌子。除了剃成光头，他们几乎没有和尚该有的样子，喝酒吃肉，娶妻生子，基本成为常态。还有的两口子都出家，丈夫当和尚，妻子当尼姑，于是又会看到尼姑一边念佛、一边给孩子喂奶的旷世奇观。

再到后来，日本净土真宗的祖师亲鸾开创了和尚公然娶妻的先例。注意，这里说的是“公然娶妻”，连假装一下都不愿意了，直接撕掉最后的遮掩。亲鸾出生贵族官僚家庭，父亲在皇太后宫中当官，母亲也是贵族。跟当时贵族流行玩票当和尚一样，亲鸾也当了和尚。

据说在他29岁那年做了一个梦，梦见圣德太子给他投了一个梦。梦中说亲鸾前世的因果报应，这世必犯淫戒，为此，圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合，才能修成大道，升入西方极乐世界。