65灯台鬼：人为烛台，遣唐使所化

灯台鬼在日本百鬼中排第84位，传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑，结果化做了灯台鬼。灯台鬼的故事出现在了《平家物语》、《源平盛衰记》、《和汉三才图会》等日本古籍中，故事说的是，在日本古代有一个名为轻大臣的日本官员作为遣唐使前往中国，但是至此他却音讯全无。

他的儿子弼宰相非常的担心他的父亲，为了找寻他父亲的下落不远千里跑来中国，没有找到他的父亲却意外看见了一个恐怖的东西。当地人称之为灯台鬼，灯台鬼的样子就是“头部被安置了放蜡烛的台座、五指被切断、浑身上下被施以墨刑、喉咙被药物摧毁到哑巴程度”，并被作为工具使用的人体蜡烛台。可是奇怪的事情发生了，这个样子恐怖的灯台鬼看到了弼宰相，竟然开始流泪。但是由于灯台鬼不能说话，他只得咬破自己的断指，用血书写下了一首诗。

这时弼宰相才明白了，在他面前的这个怪物似的灯台鬼就是他不远千里来寻找的父亲。后来弼宰相查清了事情的真相，原来就是轻大臣被安排的住所同时也是新罗使节团的住所，不过因为新罗使节团位居上席，日本使节团不满要求换座，引起了不小的纠纷。然后，轻大臣就被新罗使节团报复害成了灯台鬼。

关于原因还有其他几种说法，因为触犯了皇帝，被施加酷刑，还有说是因为是间谍被查了出来。故事的最后弼宰相决定带自己的父亲回到日本。不过在但途中，轻大臣投海自杀，自杀的地点就在硫磺岛附近。因此，硫磺岛便开始祭拜灯台鬼，当地民众还建立了祭拜轻大臣的德体神社。在1956年，日本作家南条范夫发表了以灯台鬼传说为素材的同名小说《灯台鬼》，获得了日本文学大奖直木赏。在1991，该作品还改编为漫画。

可见灯台鬼其实是因遣唐使而来，历史上，遣唐使对日本的发展有着重要影响。四世纪中叶，大和朝廷大体上统一了日本列岛，日本国王曾多次向中国南朝政权遣使朝贡，并请求授予封号。公元5**年，隋朝统一了中国，结束了自东汉末年以来中国近四个世纪的分裂动乱，社会经济文化迅速发展。

当时日本正是圣德太子摄政，他励精图治，锐意改革。为了直接吸取中国的先进文化，而向中国派出了遣隋使。但是因为给隋炀帝的国书中对隋炀帝不敬，而引起隋炀帝的不悦。日本使者给隋炀帝的国书说“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信如果有无礼的，就不要拿来给我看了。”

公元618年，唐朝建立，建都长安。唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。而日本通过四次遣隋使，朝野上下对中国文化更加仰慕向往，出现学习模仿中国文化的热潮。623年。遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。为了实现更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，日本政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。

从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次**。

公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-**5年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，

遣唐使们在航海技术未发达时，乘坐简易的使船，为了完成任务拼命地来到中国。遣唐使团内有很多成员，他们各自担任不同的工作，齐心协力共渡难关。遣唐使们在中国全身心地投入到学习中，学成归国的人给日本的政治、文化、经济等方面带来了显著的影响，还促进了中日的贸易往来。另外，也有很多的遣唐使留在了中国，为唐朝的发展做出了贡献。遣唐使于公元**5年废止，其原因除唐朝政局动荡不安以外，还有经过二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。并在此基础上开始萌生具有日本特色的国风文化，因此对中国文化学习的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗费巨大，加上路程艰辛，也令使臣视为畏途。而唐朝赴日贸易也不断增加，也弥补过去靠遣唐使解决对唐货的需求。

日本是善于对外学习的民族，灯台鬼的传说所正是日本普通人对遣唐使的尊重和爱戴，以及遣唐使出使唐朝时所面临的种种危险和不确定因素。不得不说，日本是善于利用鬼怪的国家，灯台鬼也是成功的因政治而生的鬼怪，表面上不过是个民间故事，但正因为是个民间故事所以流传范围广，古时的人也对敬畏鬼神，所以灯台鬼也能刺激日本民众想要发展强国的愿望，民众的愿望与国家的发展政策达到了一定的统一，当然鬼怪的力量是有限的，想要发展还是得靠不断的对外学习，取长补短。（本章完）

说：

本小说《百鬼夜行录：日本传说》是虚构的故事情节，请不要与真实人物事件挂钩和模仿，如有雷同，实属巧合。