9六御：东极青华大帝(太乙救苦天尊)，九灵元圣之主

东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，另有称"寻声救苦天尊"、"太乙救苦天尊"、"青玄九阳上帝"等号，简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。

我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太一」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如郭店道家楚简中说「太一生水」;《汉书.郊祀志》记载「天神贵者太一。」《楚辞补注》在解释〈九歌.东皇太一〉时，也说「太一，天之尊神;祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」为主宰神。

太一作为哲学概念广泛应用于道教，同时也指道教的冥界主神太乙救苦天尊。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教灵验记》中，记录了不少太乙救苦天尊显圣的事迹。

太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、**荡形天尊，合称为「三救苦天尊」。三救苦天尊与度人无量天尊葛玄仙翁、玄风永振天尊萨守坚仙翁，则并称为「五救苦」。每逢启建各种黄箓科仪、冥阳两利的场品时，都必须奉请以太乙救苦天尊为首的圣班降临斋坛，方能正式行法，足见太乙救苦天尊的职司及尊贵。

太乙救苦天尊起源甚早，往上追溯可以追溯到春秋战国时期，楚地信封的东皇太一。也就是说太乙救苦天尊是后人把东皇太一直接搬进了道教中。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将东皇太一视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如楚简中说“太一生水”；《汉书．郊祀志》记载“天神贵者太一。”《楚辞补注》在解释《九歌．东皇太一》时，也说“太一，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。”甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀太一为主宰神。看来道教的发展也是吸收了不少古代的神话人物。

《道教灵验记》描绘天尊：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。时洒盂中甘露，身骑九头青狮是救苦天尊常见的形象

《青玄祭炼铁鑵施食全集》称天尊身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升。

《太上三洞表文》中称天尊有九，即:太乙救苦天尊，十方救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，火炼丹界天尊，法桥大度天尊，金阙化身天尊，逍遥快乐天尊，宝华圆满天尊等。

八仙宫道教超度法会，全真青玄祭炼，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引升仙。

看过封神演义的朋友都会感到非常的迷惑，因为这部书里面的好多人物，都能够在道教或者佛教里面找到很相似的人物原因，比如封神演义当中的太乙真人和道教中的太乙救苦天尊，就常常有人会把这两者搞混，那么他们之间究竟有没有关系呢？