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第九节 万物为媒

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天神旧祭这个插曲结束,接下来的课程对青池而言并不好过。

诚如银宵所言,她的灵力贫乏且不稳定。和她极其灵敏的感知力相比,灵力就像从手指拢不住的流水,连课程任务都完成得十分勉强,想要养气延寿恐怕更加漫长。于是现下大多数学生也认为,青池那一次离境的召神,不过是走了狗屎运罢了。

离开众人的焦点,青池到觉得轻松。相比那些玄而又玄的神理,她更想掌握些切实的本领。但是第一节术式基础她就犯了难。

术式基础的老师是一位女祭,名为白芷,学生尊称为白芷夫人。白芷夫人终身侍奉神殿,偶尔也为甲班代课。白芷夫人显然挨过许多年岁,行事做派颇有旧时遗风。平日言谈清柔贵气,却又不怒自威的气势,学生们私下尊敬她也怕她。

对于青池来说,柏舟不出来找茬,就是好事。

“流传至今的术式多如繁星。但术式可以分为基本式和施行式两类。绝大多数术法都会应用到基本式,它们是起始,终止和关联。基本式可以开启、终结和添加施行式。”白芷夫人娓娓而道。

教室的竹帘低垂,青池努力和白昼的困意斗争。

“每一道完整的术式都必须包含起止,才算独立存在。实际上,起始式与终止式如同硬币的两面,本质相同,只是方向相反,因此合称起止式。但大多起止式经历了简化,表现为各种各样的形式:可能是一个手势,可能是一阵早风和夜雨,可能是术式开头的第一个字与最后一个音。你们还是新手,尤其需要重视起止,否则一个术式无法开始和无法终结,都是灾难。”

青池听到零在背后发出了一声轻嘲。

她打了个寒颤。如果每一段现实都是“真言”的反射,那么迄今为止的世界自何处起?又将在何时止?

“顾名思义,‘关联式’意味着强调事物之间的关联,其本身并不具备意义。关联式可以追溯到世间出现第一位神女,其重要的能力便是‘万物为媒’和‘万物应缘’。关联式几乎涵盖了术式实施的各个阶段。我们司祭之能够使用神言‘术式’,实际是因为与该神灵建立了‘关联’,关系愈深厚,行施也愈顺畅;另一方面,关联式也能叠加在不同术式之间,使几个单一术式呈现复合效果。”

白芷夫人举起手杖,低吟一句,手杖上方便腾起一道火焰。

“这是最基础的光明术。如果你们想要治愈一个盲人,却不会复明术法,就可以将光明与‘复明’的概念相关联。但是切记,这种复合一定比单一术式更耗费灵力,其结果也未必总与预期相同。”

第一节课的内容便是试图与某一位神明建立关联。建立关联是召神的第一步。凡是有灵力的,在神媒和祭献的佐助下,大多能很快掌握。

“请诸位注意,昨日在天祭时,你们在不同时辰投下的贡品香脂,就是关联式中的‘神媒’,建议初学者从结缘对应的神明开始;如果灵力实在难以为继,也可以从容易召唤的地仙开始。”

众人这才知道为何只将香脂抛入火中,而留下了祝枝。仪式中奉出的香脂是先行的“神媒”,而搭配的祝枝则是“信号”,相当于回信的地址。

但关联的影响因素显然不止于此。

古时人神相通,因此与神系血脉相关者更易结缘。而这些神系血脉大多富集在贵族世家之中。银宵很快成功了,人群发出一阵喝彩,只见一道金色的光芒如绸缎一般,从虚空中延伸而来,系在了他举起的祝枝上。结缘并不是完整的偶像式神降,但他所召唤的却是天神的规格,对于初学者已经十分不易。

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