第五十三章 三皈五戒
爸爸念叨好多年啦，说有机会的时候一定亲自到张老师家去拜访。从若干次的交谈得知，其实张老师也是姓李。本来祖上是李氏后来在张家寄养长大不得还姓，所以就姓张了。我们兄弟姐妹都称呼“伯父”，唯有爸爸妈妈一直以张老师为尊称。
九八年春节过后，爸爸决定和妈妈还有二姐一起到张老师家去。毕竟这些年以来，张老师都经常来看望二姐还有爸爸妈妈的。可以说，张老师就是引荐我们全家入佛门的启蒙老师。他本身就是几十年的居士，对于佛法也有较为深刻的理解。而且修持功夫不亚于出家的僧尼。
爸爸几十年的脾气都比较火爆，也是得理不饶人的主。因为宁折不弯的个性，经常得罪人。加上当十几年的生产队长，刚正不阿，更是将该得罪的不该得罪的全都得罪啦。前面我都曾经提过，几乎村里的人家瞧我们一家老小都不顺眼，就是这个道理。
张老师对爸爸的影响，主要是希望爸爸懂得佛法的真谛。诸恶莫作，众善奉行；自净其义，是猪佛教。
从“真诚、善良、忍耐”三个方面下功夫，然后受持三皈依（皈依佛、归依法、皈依僧），在家修行。在家修行者就是要受持五戒行十善。
张老师曾经详细的告诉爸爸妈妈，以及我们所有的七八个兄弟姐妹佛法的修持。四无量心（法门无量誓愿学，烦恼无尽誓愿断，众生无量誓愿度，佛道无上誓愿成），六度，八正道等等佛法的经义。我们全家老小都认真的聆听伯父的教诲。
五戒就是：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。
不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，这是配合中国传统伦理而说。中国传统社会是伦常的社会，伦是五伦，五伦是讲我们社会的组织，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，由一个家庭到社会国家，是五伦组织。维系五伦社会的道统就是五常，这是道德的基础，就是仁、义、礼、智、信，这五条是中国人基本的道德观念，人人都必须遵守。每一个人从小就要接受这个道德教育，所以一般人一生在社会上所作所为，有这个道德规范著，不至於越轨太大。
（一）不杀生，跟儒家所讲的‘仁’意思相通。
仁是会意字，是两个人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。一切众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不会消失。杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。
为什么？两方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。战争是非常残酷的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。
佛法教我们不杀生，不但是不与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。所谓“无缘大慈，同体大悲”，是从不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。
杀生业障非常重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，嗔恨心必定重，嗔恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。
因此，上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动88，微细昆虫，凡有命者，不得故杀。此不杀生戒五缘成犯：（1）是人，（2）人想，（3）杀心，（4）兴方便，（5）前人命断。虽一切有命者不得故杀，然其中有重有轻。若杀父母师僧圣人，是为逆罪，此罪深重。若杀其他人，是犯根本性罪，不容忏悔。若杀诸非人89，是犯中罪；若杀畜生，名犯下罪。此中下之罪，皆可忏悔。故杀生虽同，然应详细分别。
张老师说道，印光法师曾经开示：‘或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。
夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。
若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。
是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎。
然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何。答曰：须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎。
又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎。’
（二）不偷盗，与儒家的‘义’相通。