第六章 仙真与后圣帝君
弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第六章仙真与后圣帝君文宣真君抬头，将身前信息送到弥罗面前：
弥罗简单的翻阅了一下，上方的信息，正是弥罗过去的经历，不过其中绝大多数都非以弥罗本身为主导的描写，大多是通过诸多文字记载、他人口述汇总而成。
比起度厄真君那边的莲花，文宣真君这里的信息显然要明确许多，详细许多，包括南方群岛的情况也有记录，只是相对函夏会稍微薄弱一些。
弥罗点了点头，文宣真君抬手，冥冥之中一缕气数从天而降，加持在弥罗的身上。
而后，真君看向弥罗伸出一只手，道：
弥罗闻言，将先前度厄真君给与的青莲递给对方。
文宣真君伸手一捏，莲花破裂，漫天霞光飞舞，顺着先前的气息，融入弥罗的过去，锁住了他的过去，断去外人探查和影响的可能。
文宣真君轻声念叨一句，一位神君从边上走出，对着文宣真君躬身施礼：
神君再次躬身，而后带着弥罗向着下方走去，路上神君介绍了一下自己的名号，为辅元开化神君，领从一品神祇。
听到对方的名号，弥罗便知晓对方的来历，不同于和合昭胤神君因为自身特性，被凡人视作两位神祇，本身反而不怎么出名。
这位辅元开化神君在函夏名气不小，乃是文宣真君下属三大神之一文昌神的属神，主管记录、知识和教育等领域，在寻常百姓家里有着诸多信徒。
其来历也不简单，最初的时候是帝君使用的诸多法印之一灵神法印，凝聚监督契约的权能，后来帝君逐渐放权，神印也是确定唯一，除去如今的神印之外，其余法印都被被收回权能，废弃不用。
还是灵神法印的辅元开化神君运气不错，因为早年材质上等，且常年接触帝君，孕育了些许灵性，失去帝君法印的身份和权能，反而挣脱了束缚，生出智慧，从原本法宝，转为器修。
后来，辅元开化神君遇到还未得道的文宣真君，随着他一起修行，期间更是作为其信物，见证了文宣真君的成长，也是因此随着文宣真君飞升天外，以远超正常器修的速度，走到了地仙境圆满的程度，还成为了函夏有数的大神。
见弥罗明白了自己的身份，辅元开化神君便没有继续过多介绍，而是为文宣真君的做法解释起来：
闻言，弥罗也是顺势问了一句：
弥罗躬身询问：
辅元开化神君的话语，让弥罗愣了一下，关于主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融的理论，他曾经在金虹节的时候了解过一些。
其中主体融入客体的解释为修行个体向着外在借取力量，并且逐步融入外部力量的一个过程。
而后根据这个理论来解释天地、神祇、神术之间的关系，认为神术的本质是通过坚定不移的信仰，以及实际的行动，达到和神祇高度重合的程度，进而不断借用神祇的力量，成为神祇的一部分
。
同样的，神祇自身也是通过自身的行动，不断向着天地某种概念靠近，借取这部分的概念，最终同某种概念或者本源相合，成为概念或者本源的化身。
因此，在这个理论下，神术的本质，或者说神学，乃至神道的本质，应该是一个信仰神祇、辩证神学、最终在信仰和辩证之中融入神祇，达到与神同在。
而这个修行的过程中，信徒是可以借助神祇作为桥梁，逐渐同神祇对应的本源相互融合。
说得不好听一点，若是神祇本身并没有同本源完美契合，且不知道自我改正，加大自身和本源概念的契合度，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡夺神位，成为对方的附属神祇。
基于这个论点，在南方群岛，特别是时钟议会当中，最看不起的就是那些单纯为了信仰而信仰的存在。
弥罗将自己知道的信息说出，辅元开化神君闻言，问道：
辅元开化神君这话让弥罗再次陷入了沉思，他还真的没有仔细思考过这方面的内容。
对于那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什么存在？
对此，辅元开化神君并没有给弥罗太多思考的时间，直接告诉了他答桉。
说完，辅元开化神君又道：
弥罗闻言，面色微肃穆，他知道现在才是今日的重点。
【新章节更新迟缓的问题，在能
，且理论上在拥有无限的可能，是函夏仙道现在最常见的道路，造就了数百位地仙境的修士。但这条道路不一定适合你，毕竟你的道路是包罗万象，而炼难免会向精的方向倾斜。」
闻言，弥罗稍微思索便明白辅元开化神君的精并不是单纯的指代精纯和精通，更指代因为过分追求形神而将自己框住，毕竟弥罗伴生之宝可以凝聚诸多名字，掌握诸多力量，理论上来讲，只要弥罗不被自身思想局限住，他就能够发挥出近乎无限的能量。
因此，弥罗毫不犹豫的问道：
辅元开化神君点头：
弥罗再次询问，他不相信辅元开化神君只准备了两条道路供他选择。
说到这里，辅元开化神君顿了顿，才缓缓道：
对于辅元开化神君最后补充的内容，弥罗并没有太多的想法，他也不是那种一定要追求帝君道路的类型，故而他在听完辅元开化神君的话语后，便认真思考起自身的道路。
他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，并且帝君对于自己颇为看重，因此许多神祇和前辈才会看重他，愿意为他铺路。
但他们做的非常巧妙，铺路就只是铺路，最后的选择统统交给他自己。
只是，比起在函夏的时候，诸位前辈暗中铺路的手法，现在部分内容已经被摆在了明面上，需要弥罗自己去面对和承担。
就好像这次，辅元开化神君看似是在告诉三条修行道路，让他提前做好准备，实际上也是在提醒他未来的发展方向。
并且，他的这次选择，必然会影响到部分前辈对他的感官，以及未来对他帮助的多寡。
而从辅元开化神君的话语中不难听出来，这一位神君的想法，偏向于让弥罗选择第三种，不希望他走纯粹的仙道路线。
但比起第一条和第三条道路，弥罗对第二条道路更加感兴趣。
弥罗思索了一会儿，好似无意的询问了一句：
关于这个问题，也是函夏的一个问题。
为了防止外界信息对函夏内部的影响，诸多在函夏内部流传的信息都是经过修改和层层加码，这也导致弥罗修为越高，越能够看到和过去冲突的事情。
例如烛龙，在早年的时候，弥罗以为是正一品大神，实际上这位函夏的时序之神早在一万多年前就已经步入了真神的领域，后来的陨落更多的是为了凝聚宙光时序大权导致。
而按照主体融入客体的理论，不应该存在两位
本源或者概念的化身才对。
辅元开化神君沉思片刻：
辅元开化神君突然插了一嘴，问了弥罗一个不大相关的问题，而后不等他回答，直接道：
说完，辅元开化神君没有在做任何多余的解释，弥罗也是隐约明白了二者的差距，他想了想，向辅元开化神君表达了自己更希望探索第二条道路的想法。
对此，神君只是笑道：
说着，辅元开化神君取出一点神光递给弥罗。
那光辉之中蕴含诸多信息，入手即化，融入弥罗的宝卷之中，化作了三个特殊的名字。
【神道·从七品天聋童子】、【神道·从七品地哑童子】和【神道·从六品天聋地哑】。
这三个名字都非常有趣，作为文神体系下的名字，对于智慧的积累，自身学习能力是有较为明显的提升，但有趣的是三者代表的乃是文道一系的概念，是一种贴近于保密的概念，将这等信息交给弥罗，辅元开化神君的想法就显得非常值得考究。
只可惜，这个念头刚刚在弥罗脑中浮现，辅元开化神君便带着他走入了洞天深处的宝库，指着散发万千华彩的诸多法宝、奇珍，让他选择所需的东西。