第五百四十九章 王化的终极目的
朱祁钰对于海外殖民的热情一直不算很高，主要原因是大明不是荷兰，不是英格兰，不是法兰西，更不是西班牙、葡萄牙，大明就是大明。
大明开海之后，如何去做，就是朱祁钰一直在思虑的问题。。。他把海禁松弛之后，就一直没有什么动作，他在等，在等大明给他的反馈。
现在，他终于等到了大明的反馈。
胡濙喝了口茶，喘了口气，心情慢慢平复，才开口说道：“陛下，李宾言曾经提出过一个论点，六等星秩序和四时之序。”
朱祁钰点头，李宾言在松江市舶司仰望星空的同时，也在思虑着政治，在大明这个官员和学者高度重合的年代，这并不稀奇。
六等星秩，是李宾言有感于自身的遭遇，对大明进行政治思辨的成果之一。
胡濙认真的说道：“其实殖民无外乎几种手段。”
“第一种，武力征服，杀掉所有的男丁，抢走女人和孩子，直接消灭，这种手段，通常代价极大，杀敌一千自损八百。”
“说实话，这种做法，除非碰到了末等秩，否则不可能做得到。”
朱祁钰深表赞同的说道：“的确如此。”
“京师之战、宣府之战、河套之战，南下平叛，这些战争规模极大的作战，大炮一响，黄金万两。”
“宣府之战，若非抄了曲阜孔府，河套之战若不是抄了渠家，南下平叛若不是势要商贾们偷鸡不成蚀把米，国帑早就空空如也了。”
“虽然金尚书从来不跟朕抱怨粮饷、赏银、军备这些事，但是朕也看过户部的账目，时常捉襟见肘，往往左支右绌。”
“但是每次抄了家，这部分的亏空就补了回来，金尚书就会乐好几天，不跟朕吵架咧。”
“朕常感谢他们，倾家荡产的支持大明进行征伐。”
为了感谢这些大明战争的赞助商，朱祁钰给这些人在解刳院专设雅座伺候。
纵观整个四百年殖民时代，真正被消灭的只有印第安人，连非洲大草原的黑猩猩，殖民者都无法用武力全部消灭。
朱祁钰站起身来，在御书房的大书架上，找到了一本备忘录。
他对战争时常有所反思，他这些思绪，若是不及时记录或者与人讨论，就容易消散。
他专门有个备忘录专门记录这些思绪，而司礼监的太监，会专门整理这些杂乱无序的备忘录成册，方便陛下查阅。
朱祁钰拿起了备忘录，回到了御案之前，开口说道：“这几次大规模战争，大明总计阵亡了五万余人，其中有超过三万是非战斗牺牲。”
“非战斗状态下的减员，比如灾病、哗变、天灾人祸等等，让朕想不到的事，非战斗减员之中，最大比例的减员就是迷路。”
战争绝对不是皇帝的剑指到哪里，大明军就杀到哪里，军队是人类最紧密的杀人机器，如何让这台机器，稳定的运行，是皇帝的天职。
而朱祁钰关注的不是技战术，不是指挥，他本就不擅长这个，他注重的是保障。
大明的非战斗牺牲的比例实在是太高了，在朱祁钰的备忘录上，是一个冷冰冰的数字，但是在每个数字背后，都是一个个鲜活的人，一个个的家庭。
胡濙拿过了那本备忘录看了许久，才开口说道：“陛下其实一半左右，大明已经做得极好了。”
“朕知道，但是还不够。”朱祁钰确切地知道，这方面大明已经做得极好，但是还不够。
朱祁钰不希望他的军士没有死在敌人手中，而是死在为国而战的路上，那样实在是太痛苦了，对军士而言，那样死去，没有任何意义和荣誉可言。
胡濙合上了备忘录，递给了兴安，说道：“老子曰：兵者，不祥之器，非君子之器，圣人不得已而用之。”
“开拓王化的路上，武力征服，是代价最大的一种方式。”
“就连拥有了王复的瓦剌人，都不会那么做。”
也先对王复极为倚重，甚至因为也先本身不擅长理政，不得不共享权力给王复去使用，而权力的属性也决定了，一旦共享，便再无收回的可能。
也先在撒马尔罕的所有行径，都被王复写成了奏疏，送到了京师。
也先在撒马尔罕是大石，但是政事被王复尽数把控，甚至连戎政也先也不得不参考王复的意见。
直接的武力征服，当初西征的成吉思汗就是这么做的。
在花拉子模，成吉思汗就付出了三万军士的代价，赢下了战争，结果就是成吉思汗，在花拉子模整整休整了三年才有余力东归。
就其结果来看，等到成吉思汗离开之后，那片土地依旧是突厥人的天下，甚至连成吉思汗的后人，比如月即别汗，都不得不突厥化，废除了成吉思汗法典，改用沙里亚法。
代价最大，收获最小，除非能够做到感恩节感恩印第安人那般，赶尽杀绝。
残忍、没有人性和低道德，还是得看泰西人。
胡濙说的是殖民的手段，他发现陛下其实都确切的思考过这些问题，他可以少嚼不少舌头。
他继续说道：“第二种就是罗马的方法，杀掉大部分的原住民，剩余的全部贬为奴隶，然后迁徙人丁。”
“比如他们的斯巴达人殖民希洛人，或者类似于当年胡元在中原实行的那套四等人制度。”
“但是无论是西罗马还是东罗马，都被他们殖民的蛮族所消灭，现在泰西还有个神圣罗马帝国，奥斯曼始终想要取而代之，都是这种道理。”
尼古劳兹所说的几种殖民属性，中原王朝都有相应的历史教训，元朝的异族统治和今日奥斯曼对罗马的统治，几乎没有什么区别。
最大的区别是大明建立，闪电般归来，而罗马永远的成为了历史。
朱祁钰对胡濙的这种说法，十分赞同。
胡濙喝了口茶，才开口说道：“第三种方法，则是宗教布道，散播教义，开始慢慢同化，这是现在泰西那边教廷用的方法，效果还不错，比直接武力征服的代价要小许多，收获也更大一些。”
胡濙对布道同化的手段，并不认同，这是一种南辕北辙的做法。
为此东罗马的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之间的割裂，让本就向心力不足的泰西，如同一盘散沙。
这是术，不是道，也不适合习惯了大一统的中原王朝。
朱祁钰忽然想到鞑清。
鞑清是朱祁钰很看不上的一个朝代，但即便是鞑清也是前中期可以拳打沙皇，脚踢列强，一直撑到了1840年，工业化彻底完成的带英，才终于撬开了鞑清的大门。
胡濙说的这种方法，泰西的殖民者不是没用过。
相反，从1492年哥伦布发现美洲起，到麦哲伦环球航行，一直到二十一世纪，整个地球村，遍地都是殖民者。
这些殖民者就跟村里的懒汉一样，想尽了一切的办法，想要逼迫中原王朝就范。
这些都是术，而非道。
“还有第四种，也就是陛下的大道之行，商品殖民，掠夺生产成果的商品殖民地。”胡濙讲出了最后一种手段。