第四百五十九章 三界靖魔大帝

清廷也有类似的话，康熙康熙，吃糠喝稀。

但是从建奴入关算，有人敢这么说吗？

夜不收的事迹，并没有在南衙引起什么风波，是让朱祁钰非常痛心的事儿。

大明并非铁板一块，说到底还是不够痛。

于谦和朱祁钰这对君臣，就不该在君出、虏入、播迁、党祸，四祸齐出的时候，力挽狂澜。

就该如同晋怀帝晋愍帝、宋徽宗宋钦宗那样，被人吊锤，被人俘虏，国家沦丧。

虏寇铁蹄南下，华夏陆沉，就知道痛了，就知道改悔了。

大明不是所有人都感谢朱祁钰和于谦这对君臣，就像不是所有人都感谢朱元璋一样。

于谦和胡濙在参加完了夜不收英烈祠祭祀仪式之后，忧心忡忡的跟着皇帝回到了聚贤阁。

南北矛盾虽然已经不再是大明的主要矛盾，但是依旧存在。

这让这位精通礼法的胡濙，颇为苦恼，他是礼法达人，但是宋徽宗和宋钦宗做的孽，他也没有太好的办法。

胡濙面色有些痛苦的说道：“陛下，臣无能，事实上，南北榜大案，在某种程度上激化了南北矛盾。”

胡濙是支持南北中分榜和分卷考试，这对实现科举公平是有益处的，教育资源并不平等。

但是这种分榜和分卷，也让胡濙颇为无奈，这在一定程度上，加剧了南北矛盾。

而且他没什么好办法。

朱祁钰敲了敲桌子说道：“移风易俗，缓缓图之。胡尚书提醒朕的话，难道胡尚书自己忘记了吗？”

“陛下圣明。”胡濙俯首。

于谦犹豫了片刻说道：“陛下，要不要把岳飞奉祀？徐有贞巡查黄河，在汤阴故地建了一座岳飞庙，陛下，臣请陛下御笔亲书御题。”

徐有贞在巡视黄河，前往河套的路上，路过了岳飞的出生地汤阴，营建了一座岳飞祠。

这座祠堂，按照大明的法理而言，是未列入祀典之祭，是不符合礼法的，这是朝中众所周知的事儿。

但是胡濙从来没有就这件事弹劾徐有贞的意思。

风宪言官也选择了闭嘴，大家都一样，装作看不见，没听过，不知道。

在这件事上，大家都是装糊涂的师爷。

于谦拿徐有贞建立淫祀说事，是在陛下面前进献谗言，给自己的政敌徐有贞下绊子吗？

如果所有的政敌都像于谦这样下绊子，天下早就变成了你爱我，我爱你，墨子营建的大同世界，可以初步实现了。

“好，这徐有贞，还算干了点人事啊。”朱祁钰非常满意的点了点头。

无论南人和北人，都喜欢岳飞，这是毫无疑问的。

中原王朝一直有很严重的崇圣文化，而不是拜神鬼文化。

给岳飞立庙奉祀，无疑是缓和南北矛盾，建立共同价值观的一步妙棋。

徐有贞在站队这件事从来就没站对过，他不擅长政斗，他却非常会做事。

这岳飞庙建的好。

无论南北，对岳飞的死，抱有巨大的遗憾和同情。

岳飞有忠骨，有义气，尚节俭，活的很纯粹，一生只想北伐。

岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。

此时奉祀，倒也算是应有之义。

“庙叫什么名字？”朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。

“三界靖魔大帝。”于谦面色奇怪的说了一个名字。

朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”

“然也。”于谦无奈的说道。

皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。

不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。

朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”

“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”

外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。

朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。」

这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。

明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。

而且大成功，成化十二年，跪像就被毁的面目全非，不得不重铸了一次。过往之人，无不踹两脚，这再硬的白铁，也受不住。

“会不会有人反对呢？”朱祁钰停笔，吹干了墨迹，看了许久，至少自己的字，对得起岳武穆的威名。

胡濙摇头说道：“不会。”

捧岳飞，在大明是政治正确，是大明法理和国家构建中的重要一环。

朱祁钰认真的思考了许久说道：“南北榜的问题，的确要解决。”

“是不是可以依据各省情况不同，将进士、举人名额，再细分一下？”

朱祁钰这又是抄方法论了，南北之争，风力强劲，是因为合力强劲，其本质是资源分配不均导致的，分而化之，是个不错的法子。

这是在社会资源分配不均的情况下的最优解。

胡濙眼前一亮，和于谦对视了一眼，俯首说道：“可以试试。”

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