第八百八十四章 在瘸子面前跛行
“这个我跟盐老鼠倒是可以作证。”周至点头：“我们都单纯，初中就更单纯了。我晓得文玉的确和熊猫连手都没有牵过。”
“你们……”方文玉有些困惑：“你们怎么知道？”
“你还记得我们一起看《女子别动队》不？何晴的那部。”周至问道。
“记得，还是我组织的。”方文玉说道。
“电影散场之后我们送熊猫和诗情回家。到了桥头我和盐老鼠就没走了，目送诗情回宿舍，然后等你送熊娇回家后再来桥头跟我们汇合……”
“当时是这样的。”方文玉回忆道：“怎么了？”
“诗情走后，盐老鼠说好无聊啊，要不还是去看看熊猫和大帅吧，我说好的。”
“你们……”方文玉哭笑不得：“我发现你们俩就不能在一起，真是从来不干好事儿！”
“哈哈哈哈……”小伙伴们一起爆发出大笑。
等到大家笑完，周至才说道：“所以大帅和熊猫那种，最多只能叫做朦胧的好感，现在和欣欣才算对吧？”
“欧——”小伙伴们又开始起哄。
“反正不管怎样，到了宜州大家不要乱开我们的玩笑了，我倒是无所谓，影响到人家刘涛和熊猫的感情就不好了。”
“放心吧，我们不会说的。”冯雪珊笑道：“其实熊猫也挺想大家的，不过她自控能力很强，稳得住，不像我，还不是给肘子打打电话。”
“我们那也是在谈工作。”周至随口就冒出了一句。
“哈哈哈哈……”这话莫名其妙地把大家逗笑了。
等到见到冯雪珊的白眼和江舒意的红脸，周至这才反应过来：“你们真的……我真不是刻意要解释什么……”
“哈哈哈哈……”小伙伴们笑得更开心了。
就这样吃着聊着，渐渐就到了深夜，梁红摸着自己的肚子：“要不先把东西撤了吧，就把啤酒留下，这样吃东西不显山不露水的吃了好多。”
“今晚我们怎么睡觉啊？”关婷婷问道：“和露营时一样吗啊？”
“差不多，反正天气热，都不用盖被子。”周至说道：“沙发抱枕当枕头就挺好。”
“那我干嘛不躺着聊？”关婷婷说着就躺下了：“快快快，大家躺下来聊。”
十来个人都躺在客厅里，有的趴着有的仰着，杨和突然幽幽地说道：“要是将来告诉我们的孩子这样的经历，他们会相信吗？”
“难讲。”周至说道：“等到他们那个时候啊，世界肯定会变得越发的物欲与现实，物欲与现实到男女之间都很已经难容下友情，导致他们都不敢再相信，或者不愿意经营我们现在这样的友谊。”
“要是把感情当做商务来经营，要求投入必须得到回报，自然会认为我们现在所做的，是一件亏耗成本的傻事儿。”
“如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；不再渴望成功，只是去做；不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情；你的人生，一切才真正开始。”江舒意低声念到。
“舒意这是谁写的啊？”冯雪珊躺在江舒意的身边，问道：“好像挺不错呀。”
“不知道，我听周至念的。”
“肘子？”
“我也记不得哪儿看来的了。”周至说道：“反正不是纪伯伦。”
这段其实是周至从后世的网络上看来的，传说是纪伯伦的诗作，然而纪伯伦全集周至还是读过的，压根儿没有这段。
“纪伯伦有首诗我没明白。”冯雪珊问道：“就那首《seventimeshaveidespisedmysoul》。”
周至一听就笑了：“你是看的事那个意译版本吧？”
“你怎么知道？”
“因为那个版本充满了无病呻吟的矫情。”周至说道：“而且译者的英语水平有些糟糕。”
虽然冯雪珊的英文水平算是相当不错的了，但是这首诗很明显超过了她的理解能力。
最关键是这首诗的“官方译本”就有两个，但是两个都非常的不精妙，导致读过译本再去读原文的读者，会越加的湖涂。
比如诗歌的名称，意译版将之翻译为《我的心曾悲伤过七次》，这就简直是欺负大家不懂英文。
明明就是《我曾七次鄙视自己的灵魂》，直译就是非常准确的，意译版就属于无病呻吟，为了所谓的“信雅达”，搞得连本真都失去了。
还有第一句的翻译就错了：“thefirsttimewhenisawherbeishemightattai.”
两个版本都将之翻译成了“第一次，当她可以上升而却谦让的时候。”或者“第一次，当我看到她可以升迁却有意谦让时。”
“周至说其实这一句应该是一种不常见的表达方式，that在这里忽略了so，应该是sothat才对。”江舒意说道：“所以这一句的准确翻译，周至说应该是：第一次，当她取媚于拔升之机。”
“用女性的她也是国外的习惯，准确翻译应该是动物的那个它。”周至说道：“我们国人更加习惯称呼自己的灵魂为非人的那个它才对。”
“原来这个she是指mysoul啊……”冯雪珊恍然大悟：“可是第二句翻译成：第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充。我查了原文是theseewhenisawherlimpihecrippled.翻译过来明明应该是第二次，是我见它在瘸子面前跛行啊。”
“哈哈哈……”周至笑道：“纪伯伦在这里的确用了宗教诗歌的隐喻，但是翻译者为了故作高明，抛弃了直译，将隐喻拿到了台前来”
“肘子说这是翻译者生怕读者不知道他知道，这就是翻译得最荒唐的地方。其实雪珊你的翻译就是最正确的。”
“可这句是什么意思啊？我有些不太理解，为什么在瘸子面前跛行，是一种让纪伯伦觉得应该被鄙视的行为呢？”
“首先这不是行为，”周至说道：“这只是一种比喻。”
“瘸子其实可以理解他人的痛苦。为了不让瘸子难堪，就刻意地让自己模彷他，并将之作为一种善意和美德，这其实是一种需要被鄙视的伪善。”
“瘸子需要的是什么？当然是一根拐杖，如果你真的想要表达自己的善意，那就需要送给瘸子一根拐杖，而不是在瘸子面前装作自己也是瘸子，这就好像在说：我理解你的痛苦，你看，我模彷得像不像，理解得深不深？”
“这是善良和美德吗？当然不是，这是一种愚蠢的自我感动。”
“纪伯伦被称为‘先知’诗人，他深刻地理解西方社会最应该讽刺的那些地方，看看现在西方国家在世界一些地方的表现，是不是充满了‘在瘸子面前跛行’的味道？”