第六十章 意识流文学

池薛荔站在殿外阶梯之上，看着祠堂外周围一眼望不到头的稻田：“倒是无妨，我想望丛二帝，见到后人继承了他们的遗志，达到了今天的成就，也应该非常的满意和高兴吧。”

“肘子，我觉得你应该将这些都写下来，发表到期刊上，让更多的人知道这里的历史和故事。”

“我也是中文专业毕业的，但你今天讲的这些，我好多都不知道。”

周至暗笑，那是因为这门学问过于庞大，如今的大学教育还是偏于速成，以拉骨架，建经络为主。

这些丰满血肉，充盈肌理的东西，真不是四年一个本科就能完全掌握的。

而且现在没有搜索引擎，你只有通过恐怖的阅读量，在脑海中建立起索引体系，否则就算给你一个图书馆摆在那里，你连该去翻哪本书都不知道。

而且花费了这么大的精力去学习，去掌握，之后又能怎样？

除了写文章，几乎没有用武之地。

所以，这就是一门几乎快要失去生命的学问。

除非等到国人开始重塑民族自信，急需弥补让民族骄傲的空白，等这个民族开始重新审视和思考自身独特性和优越性的时候，华夏悠远的文明，灿烂的文化，和其持久的生命力，才能成为大家寻根究因的对象。

而这门学问，要到那个时候，才可能焕发生机。

周至笑着摇头：“这就不用了吧，接下来的学习任务会很繁重，我的精力需要放在那头了。”

池薛荔急道：“我觉得很有必要！要不这样，你写完给我寄过来，放心的交给我，你就不用管了。”

周至想了想：“那我回去就写一篇游记吧，这个应该不算复杂，来，姐姐给我和杨和照一张合影。”

池薛荔这才发现不知道什么时候，自己的相机已经跑到周至脖子上挂着了，取下来说道：“等等啊，我把相机放到石头柱子上，我们三个一起来！”

望丛祠的夕阳下，以大殿为背景，三人留下了一张笑容灿烂的合照。

回去取车的路上，池薛荔问道：“肘子，你这古典文化和历史知识的底子，是怎么来的啊？”

周至说道：“我四表舅是读私塾出来的，后来又考到国府南京教育学院，也算是内外兼修吧；还有我干爹也厉害。是他们给我打的基础。”

池薛荔在古文一道上，已经不把周至当高中生了：“刚刚听你引用‘望帝春心托杜鹃’，李商隐的诗歌是最难解的，我就没有读懂过，你能读懂吗？”

周至说道：“其实李商隐的诗，难就难在《无题》系列，薛荔姐姐想问的，是这个吧？”

“对对对！”池薛荔点头如捣蒜：“‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’。‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟’，句子倒是极度的优美，可诗的主题到底是什么呢？读不懂。”

“那是因为薛荔姐姐进入了一个误区。”

几人在森森古柏间徜徉，周至开始跟池薛荔讲解自己对李商隐《无题》的理解：“中国最古远的诗歌，目前公认的有几首。”

“其中《弹歌》是狩猎诗：‘断竹，续竹；飞土，逐宍。’”

“《击壤》是农耕诗：‘日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？’”

“此外还有一首，岳麓书社出版的《古典文学大观》里收录为第一首，是欢庆诗：‘手之，舞之。足之，蹈之’。”

“不管是哪首，都能看出中国诗歌的系统结构，现实叙事风格强烈，在此基础上加以发挥，即诗经所说的‘风雅颂，赋比兴’。”

“如果这样去套入李商隐的《无题》，就会发现一个问题，也就是池姐姐刚刚说的，主题不明确的问题。”

“以《锦瑟》为例，首句又‘锦瑟无端五十弦’开始，追忆自己的‘华年’，圈定了诗作的内容范围。”

“可接下来‘庄生’和‘望帝’两句，其实是只写了希望的破灭与寄托的虚无。说的是‘求不得’。”

“‘沧海’和‘蓝田’二句，则包含了佛家的因果论，包括了瑕疵与遗憾。”

“最后的‘追忆’和‘惘然’，则是回忆那懵懂之中，最可珍惜的东西的失去。”

“通观整篇的诗作，李商隐大大并没有说他年轻时破灭与失去，遗憾与惋惜的东西，到底是什么。”

“我们可以发挥自己的理解，可能是寿命，健康，亲情，爱情，事业，财富，家庭……”

“但是这重要吗，不重要。因为诗人本来想要传递和表达的，就是一种主观的情绪。”

“这种情绪和思绪的流动，我们真切地感受到了吗？当然感受到了，否则它们也不可能成为名篇，流传千古。”

“所以《无题》，它真的就是无题，它写的就是一种情绪和思绪的流转，我们需要感受的，就是诗人当时的那种忧伤，惋惜，遗憾所交融的，情绪和思绪的流转。”

“这些情绪，在每一个人身上都会有，因此诗人相信他的诗，不需要理解，只需要感受与共鸣。”

“这其实已经脱离了中国传统的‘诗言志’的精神内核，或者可以用‘诗言意’来概括。”