《周易》政治哲学演讲(六十)
卷五:比喻说理是特点
第一讲:《周易》写作特征——比喻说理
第三节
《周易》第四十篇《解》，是论述“和解”的道理。“解”就是“命题”。
《解》篇文章中所运用的比喻说理较多。如“利西南”，“田获三狐，得黄矢”，“负且乘，至寇至”，“解而拇，朋至斯孚”，“公用射隼，于高墉之上，获之，无不利”。这都是用的比喻，以比喻推明事理。若不能理解《周易》所用的比喻，就无法正确理解《周易》的真实含义。
《周易》第四十一篇《损》，是真对“减损”讲述的辩证道理。作者善用生活的实例来阐述所立论的道理，即通过举例来辩明事非。
在题目里，作者运用“祭祀”举例。在作者看来，对待祭祀，就应当减少，减少到祭品用两只“簋”所盛粗粮就行了。在那个时代王室与贵族统治者没有不迷信与重视祭祀的，以求得神灵或祖先神的保佑。而作者能有如此的进步思想，这与《周易》作者理性的认识这个世界分不开的。在对财富的积累上，作者认为不做邪恶，即正当的渠道获得的财富，是正确的。本篇通过生活事例来说明“减损”的辩证道理，而这些事例本身就是比喻的手法。而寓意当损的则损，不当损的要大力增益的道理。
《周易》第四十二篇《益》，是讲“增益”的道理。本篇里的“利涉大川”，“或益之十朋之龟”是比喻之句，而其它则是直接陈述“增加收益”的政治道理。
《周易》第四十三篇《夬》，是论述“排除阻塞视听”的政治道理。
《夬》篇从立论到主文论述，都是运用比喻。
《夬》篇首字“夬”就是象征阻塞的事物现象被排除。篇中内容，全是运用比喻来推明事理。如“壮于前趾”，“莫夜有戎”，“壮于頄”，“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”，“殿无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信”，“苋陆夬夬”等。本篇全部运用比喻来论证命题。运用比喻在于把深刻地，无法言明的道理，通过常见的生活事例来比喻，这是先民找到的一种理论方式。
《周易y第四十四篇《姤》，是论述“婚姻家庭观念”。文中特别是已体现了“无后为大”的传宗接代的观念。
《姤》全文是：“姤：女壮，勿用取女。系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孚踯躅。包有鱼，无咎，不利宾。臀无肤，其行次且，厉，无大咎。包无鱼，起凶。以杞包瓜，含章，有陨自天。姤其角，吝，无咎。”
通过《姤》文来看，《姤》篇内容全用的是比喻象征手法。
“系于金柅”，这是借用生活里的纺线车纺线与緾线的锭子来隐喻妇道规范。
“见凶，羸豖孚踯蹢”，这句话虽然一样的是象征与暗示，暗示着篇中女主人公内心世界复杂的情怀。这表明作者对人物心理的动察与描述。不过是借着象征的手法，而不是直接的心理描述。女主人见景伤情，暗示着女主人的心事。
“包有鱼，无咎，不利宾”，厨房里放上鱼，本身就是象征。鱼象征生殖。厨房里有鱼，象征女人有孕。
“臀无肤，其行次且”(屁股上没了皮肤，行动就艰难)，这是比喻，即隐喻着出现了问题，是什么问题呢？婚姤的女人没有怀孕。
“包无鱼，起凶”，厨房里没有了鱼，起了风波。这是象征婚后的女人没有怀孕，家庭出现了风波。
“以杞包瓜，含章有殒自天”，这是隐喻着婚姤的女人有了身孕，十月怀胎，终于生下儿子。
“姤其角”，这是用雄性动物的角隐喻妇女不可过于强盛。
总之，本篇是以比喻，所要阐明的是妇道礼俗。
《周易》第四十五篇《萃》,是对“勤政”的立论。本篇里的“一握为笑”，“萃如嗟如”，“赍咨涕泆”是比喻。
《周易》第四十六篇《升》，是论述“国家发展上升”之道。本篇里的“王用亨于岐山”是惜喻。是借文王亨有岐山祭祀权力，寓意有了立国的基础。
《周易》第四十七篇《困》，是立论“政治困境”，即论述君子身处官道上被身份名位，荣华富贵诱惑而产生的祸福依存关系。
《困》篇几乎全是隐喻。
“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”。这是用遭受到刑狱来隐喻政治仕途上凶险。
“困于酒食”，“困于赤绂”，“困于金车”。这是隐喻着富贵，身份，地位三种诱惑，处理不当就会身陷刑狱。
本篇中的“困于石，据于蒺藜”，“困于葛藟，于臲卼”。这是用生活中常见的事物来比喻。这正是借助于自然中具体存在的事物或情状来阐释抽象的道理。
《周易》第四十八篇《井》，是立论“养民”的政治道理，是借“井”寓意养民的道理。
《井》篇从名称到内容全部是隐喻。
这是用“水井”来隐喻君主如何做到“养民”的道理。“养民”就是得民心，常言得民心者得天下。这是用“水井”来隐喻治国的道理。
《周易》第四十九篇《革》，是论述“变革”的道理。本篇中的“巩用黄牛之革”，“已日乃革之”，“大人虎变”，“君子豹变”均是比喻。
《周易》第五十篇《鼎》，是讲述“变革后要及时巩固其成果”的道理。
“鼎”本身就是权力的象征。本篇内容全部是围绕着“鼎”这一“命题”展开的论述，只不过全是运用比喻。从“鼎颠趾”，“鼎有实”，“鼎耳革”，“鼎折足”，“鼎黄耳”，到“鼎玉铉”来比喻“革故鼎新”所遇到一系列的问题及巩固措施。
《周易》第五十一篇《震》，是借“雷震”这一自然现象来隐喻政治风暴。