中卷《周易》六十四文译解(二十七)

“佛颐，贞凶。十年勿用，无攸利。”

本段已然是强调不要违背休养生息，否则后果是非常严重的。即长期都不能违背休养生息的治国策略。

“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

本段是个转折的句子。即从正面来阐述休养生息的道理。这是《周易》作者写作上的惯常手法，是从正反两个方面对比论述事理。

这句子里的“颠”是指“头顶”，意指最高，最重要。“颠颐，吉。”其意是“把休养生息，当做头等大事来对待，很正确。”这里又用“虎视眈眈，其欲逐逐”来比喻，施行休养生息策略的紧迫性。

“拂经，居贞吉，不可涉大川。”

本段是继上面谈的征税问题进一步阐述。“居”：储有，囤积。这一段是说：“若违背常规去囤积，看来不错；但是不利于国家的根本利益。”

这里的“不可涉大川”是比喻，比喻造成克服不了的问题出现。人们的生计发生了问题，还要去征税囤积，从储备上的一面来看是不错的，但从国家的安定前途来看又是不可的。这是辩证的看待问题。

“由颐，厉，吉。利涉大川。”

“由”：遵循。“厉”；鞭策，激励。

本段是总结性收尾。其意是“遵循了休养生息之道，应不断的鞭策，这才是有利于社稷的根本。”作者提出的遵循休养生息的政治理念，目的是解决人口发展与生计问题。让人们有饭吃，有衣穿，这才是头等大事，这就是关系着国家长治久安（即利涉大川）的根本问题。

本篇是围绕着人口生计这一问题，阐述其利弊关系。而本篇作者提出的“这一重要的政治策略。这在十分落后的农耕时代，人口的发展与生计出现了矛盾，而自我解决人口生计问题，体现了作者理性与睿智。这个“自求口实”的生存理念，实际体现的是政治愿望上“休养生息”的主张。就是要统治者给人民一个宽松，自由，薄赋的生存环境。不能违背生养之道，向困难的人民征收赋税。要想实现“自求口实”，就要提供政策上的宽松环境，更要实施“休养生息”的策略，并要把这一方针当做头等大事去做。这是《周易》作者何等的政治观上的伟大与睿智。《周易》里的这一思想，也曾对后世产生过积极的影响。汉初实施了休养生息政策，对汉初国力提高与人民的生活稳定和财富的积累，起到了极其重要的作用。但可惜《周易》里闪耀着光辉的辩证思想，被帝王时代所阉割，这是帝王制度下的悲哀。也正因为帝王制度里不需要辨证与逻辑，而需要的是顺民，愚昧与无知。

本篇文章里又反映了《周易》作者另一面的伟大，作者是反对占卜迷信的。作者追求的是理性。作者的伟大，在于所处的洪荒蒙昧时代里，为华夏人类开启了理性之门。正因有了《周易》的启蒙，而开启了先秦那个理性的时代（中国的“轴心时代”），才有了春秋战国文化上的百家争鸣。

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