中卷《周易》六十四文译解(十)

这段话是指“政治宽松，仕途平坦，就连隐士也看到前途的吉祥。这一段是承上一段内容而进一步的论述。上一段意思是“以纯洁端正的心态进入仕途，就能站着脚，不会受到伤害。这是“履虎尾不咥人”的根本。这是一个方面，而另一个方面，是要社会，国家在政治上提供宽松的环境。这两者应是相辅相成的关系。这句与句之间是有着逻辑性。政治上宽松，给于进入仕途者创造了平坦无险的环境，就连不愿入仕的隐士也会出来参与社会活动。因隐士看到了光明的前景。若政治环境险恶，那就会“天下无道而隐”，精英、人才不就纷纷隐藏了吗？这是两个方面的问题，既要入仕的君子，抱有正确的态度，又要给君子提供一个政治宽松的环境。作者论述的是相当精辟，逻辑严谨。

“眇能视，跛能履”。

“眇”：指目盲。“跛”：指瘸了一只腿。这里的“眇能视，跛能履”是比喻。通过眼睛与腿有缺陷，即自身有错误，导致“履虎尾，咥人”的结果。这是提醒君子们做事要检点谨慎，不能导致踩着老虎尾巴，而被老虎咬的后果。

“凶，武人为大君。”

“武人”:将帅，统领军队的人。“大君”:国君。

本句是说：现在的君位是靠武力得到的，才是凶险的根本。这又表述了一层意思。即老虎咬人，不仅是自己不能审视自己，不能审慎地对待自己的行为，终于触犯了那些“武人为大君”者的威严，被伤害。而那些靠武力夺取君位者，本身就是吃人的老虎。把“武人为大君”比喻是吃人的老虎，这表明《周易》时期已是诸侯纷争的时代背景。即西周后期。这些“武人为大君”就像是老虎，伴随着“大君”，就像是伴随着老虎，跟在老虎后面，一不小心，就会被老虎伤害。这种比喻也很贴切。作者是在讲述的是政治，只不过是运用的是比喻手法，而这比喻也是恰到好处。

“履虎尾，愬愬，终吉。”

那么如何避免“履虎尾不咥人”的事情发生呢？这是作者指出的行为原则。

“愬（su）：诉说，诉苦。“愬”：又读（suo），是指惊恐之意。“愬愬”：指惊恐样子。如《诗》里说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”在“履虎尾”上，如“如临深渊，如履薄冰”的那般谨慎，小心。最终是平安无事的。即踩着老虎尾巴，而不被老虎伤害。这是比喻，是说：跟在国君的后面，若能小心谨慎行事，最终是吉利的。这就是指明了行事方法。只有看不到自己的缺陷与毛病，才会履虎尾，被虎咬。这是为君子讲述的为政之道。在《周易》时代，无论是西周的周王，或是诸侯国君，及卿大夫。也无论是“武人为大君”的西周以外的诸侯，都是家长制的统治体制模式。在家长制下做事的“君子”，不就是与老虎为伴吗？但这些“君子”是能转化的，如《乾》篇里讲的那些从“潜龙”到“飞龙”。“君子”既是国君的卿，或某一天就变成国君。这里依然是为“君子”讲述的政治道理。

“夬履，贞厉。”

《易传·彖》里说：“夬（kuài），决也，刚决柔也。”“夬”：是排除阻塞物，决定，判决等意。这里是指排除“履道”上的阻塞。用现在的话说，应建立一种有效合理地政治制度。本段意思是，要排除解决官道上的问题，还会面临不少的困难，但要不断地去改变。“贞”：指前进的路途，意指未来。“厉”：困难。

“视履，考祥其旋，元吉。”

“视”:审视，观察。“旋”:周旋。“考祥其旋”:反复地考虑周详。

前段意思是，排除政道上存在的问题，还有不少的困难，这是要清醒认识现实中所存在的问题。所以作者最后给出了在面对现实的局面只有做到“行事审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，自然是大吉大利了。”这就是“视履，考祥其旋，元吉。”的意思。而本句还可以从另一个角度去理解：“所见这种政道，认真去研究考察其中的道理，应建立一种长效的制度。”“元吉”无疑是出现了很好的结果，是向着正确又好的方向发展的事情。

本篇无疑是为“君子”讲述的政治道理。把“大君”（国君，诸侯）比作老虎，为政是跟在老虎身后。其寓意深刻，比喻形象鲜明而精辟，又发人深醒。这岂能把《周易》说成是卜筮之辞，真是滑天下之大稽。这是人们不去认真思考问题，而习惯于人云亦云，正是传统上的行为模式，也是制约着中国古代社会不能进步与发展的根源之一。

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