《周易》哲学解读 “导说”第六篇(八)

( )涣：闚观，利女贞。

( )渐：观我生进退

( )否：观国之光，利用宾于王

( )剥：观我生，君子无咎

( )比：观其生，君子无咎

以上面第一步中已知，可通过“大衍之数”起卦，得出揲蓍之数而变出的“六联体”符号，就知道是《观》的符号，但如何得出《观》里的某一繇辞呢？实际这是一个很好解决的问题，即规定出筮法原则。如规定出，在起筮过程中，通过揲蓍所得出的奇偶之数里，凡遇最小（或称“少”）的偶数“六”，与最大的（或称“老”）奇数“九”，是谓“变数”。凡得出“大”、“小”变数，就是“繇变”（后来改称“爻变”），就得出某“卦”里某“繇辞”来（因为通过“大衍之数”，推演的结果只有“六、七、八、九”四个数字出现）。如第一步中，在揲蓍过程所得六个数目，其中排在第三中的数是“六”，是“六、七、八、九”中的最小的偶数，按筮法规定是“变数”（即“繇变”）。那么就知道是《观》中的“六联体”符号自下而上排在第三的“繇画”是个“变画”，在记作的时候可在这个“变画”符号后面几个记号（如记个“x”）。在对应《观》里的繇辞，就知道是什么内容的“繇辞”了。

春秋巫史在起筮时，用蓍草推衍，是心知肚明的会心里记着这个“六”是个“繇变”，还是用毛笔在竹筒上把《观》里画符号排在第三的繇画符号上作个特殊记号。如现在起卦会在纸上写上“x”或“○”，说明是老阴，老阳的爻变记号。今天算卦上，叫“动爻”或称“发动”。“动”就是要变的爻，即“一”画要变成“--”画，反之“--”画，变成“--”画，就有“本卦”的画卦符号变出新的一个卦画符号，也就得出“变卦”了。可春秋《周易》文本，筮出的“观之否”，不是如《周易江湖》说的那种变法，由“本卦”变“变卦”。若是以《观》里的第三画为变画是变不出《否》的符号，而是变出《浙》的符号，说《左传》里的筮例是个“变卦”说法，那是不知有春秋《周易》文本的错误说法。

如下面里的图示演示：

（本）(变）

一 一 一

一 一 一

∧? 一 ∧

∧x ∧ 一

∧ ∧ ∧

∧? ∧ ∧

（ 观 )（ 否 ）(渐)

而是史巫用揲蓍推演出六个数字后，按成卦法则转换成“六联体”符号，就知是《观》卦了。同时按成卦法则规定的“大”、“小”奇偶数（春秋筮例中还没有阴阳说法）为“变数”，也就知道《观》里的第三繇画是个“繇变”，目的是得出“繇辞”，而不是再变出新的一卦画符号。如上面“第二步”中的《观》结构形式里第三繇辞的“繇题”是“否”。已知起筮时，这一繇辞是个“繇变”，假如规定是要按这一繇辞，推断人事吉凶的，史巫起出这一‘卦’时，就会说：“遇观之否曰：观国之光，利于宾于王。”这“否”是《观》里一繇辞的“繇题”而已，而不是又变出了所谓的六十四卦里的《否》卦。故不能认为《左传》里的“观之否”是“变卦”筮法，而恰当的称法，只是个“繇变”筮法。

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