《周易》哲学解读 “导说”第四篇(二十四)

初八：像寄生虫一样收利民脂民膏，这是危险的。

上九：此处象初一一样，又回到了匍匐前进的样子，因为是遇到危险了。”

“少：阳气澹然施与渊，物歉然能自載。

初一：冥眇，眇于谦。测曰：冥眇，不见谦也。

次二：眇不至，怀其恤。测曰：眇不至，谦不成也。

次三：动韯其得，人文之式。测曰：韯其得，共谦贞也。

次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。

次五：地自中，下于川。测曰：地自中，人之所圣也。

次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。

次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘。

次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。

上九，密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰，密雨射谷，谦之敬之。

（解）少：一方一州二部，二家万物始生，所以谓之少。

初一：满足于自己的不足，不知道谦虚。

初二：虽然谦虚但一些能做到的也不去做，过于担心。

初三：行动中谦虚待人，是一个君主应当做的。

初四：贫困应当守其贫困之道，妄自接收别人的救济是不好的。

初五：地道本谦，所以可以收纳百川。

初六：谦虚是人的美德，骄傲自满就算现在还可以，以后也是危险的。

初七：究，古人解释为推究，这里应是到底的意思。贫穷到头了，富贵就自己找来了。

初八：装穷实际上不穷。这样的人是不值得可怜的。

上九：细细的雨丝无声的沐浴，滋润了干枯的河渠，庄稼也得了灌溉。”

这就是仿《周易》而作《太玄》里的一些内容，这应是排击“象数筮卜易”而试图恢复《周易》义理之目的。但后人往往错解《太玄》，正如错解《周易》一书内容的那样，被书里的符号形式所迷惑了。不要被《太玄》的外表“画符号”所迷惑，既不迷于“画符号”（ ——、— —、— — —），错误的从“画符号”去理解什么几进位数学。也不要迷于“测”而错解为筮卜。即不要被《太玄》的外在符号与似深奥的语言所迷惑，那实是一部阐述人世间道理的书，属于哲学内涵，这扬雄、大有他人皆醉，独自醒的味道。

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