《周易》哲学解读 “导说”第四篇(十四)

《周易·临》原文 《易传·小象》文

咸临，贞吉。 ‘咸临贞吉’，志行正也。

咸临，吉无不利。 ‘咸临，吉无不利’，未顺命也，

甘临，无攸利。既忧之，无咎。 ‘甘临’，位不当也。

至临，无咎。 ‘至临，无咎’，位当也。

知临，大君之宜，吉。 ‘大君之宜’，行中之谓也。

敦临，吉无咎。 ‘敦临之吉’，志在内也。

《周易·观》原文 《易传·小象》文

童观，小人无咎，君子吝。 ‘初六童观’，小人道也。

窥观，利女贞。 ‘窺观女贞’，亦可丑也。

观我生进退。 ‘观我生进退’，未失道也。

观国之光，利用宾于王。 ‘观国之光’，尚宾也。

观我生，君子无咎。 ‘观我生’，观民也。

观其生，君子无咎。 ‘观其生‘，志未平也。

《周易·噬嗑》原文 《易传·小象》文

履校灭趾，无咎。 ‘履校灭趾’，不行也。

噬肤灭鼻，无咎。 ‘噬肤灭鼻’，乘刚也。

噬腊肉遇毒，小吝，无咎。 ‘遇毒’，位不当也。

噬干胰，得金矢，利艰贞，吉。 ‘利艰贞吉’，未光也。

噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。 ‘贞厉，无咎’，得当也。

何校灭耳，凶。 ‘何校灭耳’，聪不明也

通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看，除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外，大部分是以“道”、“位”、“志”可行于否的说法。故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵，但非常明确的是，这《小象》文一看就知是讲义理的，与占筮不沾边，那里是讲如何占筮的呢？

从以上《易传》里的“大象”、“彖”、“小象”文来看，都是从“德义”出发而释《周易》，是讲义理的，而非是讲筮卜的。也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程，反而更看清了《周易》的哲学性质，使人逐步明确其哲学内涵。

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