138.青丘地里双轮说

“嗯，我知道了，看看这次能否看见秦教授吧”！许乐笑了笑！

“青丘有大秘”，许乐想着祖奶奶这句话，到底是什么大秘呢，是来源有秘密还是其有特殊的任务、使命、人物，现在从黄帝、蚩尤、大禹、涂山女、妲己到褒姒还有大汉的刘安包括到了后来的历朝历代的战争不断，到今天居然青姐出事儿，这都说明这不是一个善地，是这个地方不是善地还是请求不是一个善地呢？还是那里的人不是善人呢？

许乐不认为青姐不成，能够重创她的人或其他的妖也必然会重创，否则不可能天门现！难道这天门也和青丘女有关，青丘女是守护天门的？天门牌是打开天门的钥匙吗，那老道说的破天门不是功法的一种吗，是突破了天门才能达到陆地神仙的地步吗？

许乐又是一脑子官司，只要一想到这些就头疼，为什么不睡觉，就是不想让这些乱糟糟的东西混乱自己！

太乱了！

许乐有一种感觉，这次要么是啥发现也没有，什么都没了，要么就是大发现！

总之他的感觉不是特别的好，尤其是对于自己而言！

他有点害怕，这是不是针对自己的一场局啊？

“师兄，你有没有一种感觉，这女人啊，都厉害”？许乐突然问了一句不着调的话。

“许乐，你有女朋友了”？师兄看着许乐，旁边的女生也有点幽怨的看着这个成熟的年轻人。

许乐摸了摸手腕的佛珠，点了点头！

“怎么想起这句话来”？

“我个人觉得母系社会其实是换了另外一种方式存在，他们只是从明面变成了暗处，你说这西陵是哪里啊”？许乐从青丘一下跑到了西陵。

“有人说是荆汉省宜昌，还有的说是蜀州省盐亭，你觉得呢”？师兄反问了一句。

“我其实更多地在想他是啥时候娶的媳妇，出生在新郑，成长于姬水，如果真的是太白省，为什么过去？如果要是说到了太白省的话，我认为更可靠的应该是蜀州盐亭更为可靠。第一黄帝和炎帝绝不可能是兄弟关系；第二盐亭离太白更近，想要结盟一定是相连的结盟是第一选择。所以我判断是蜀州。另外就是根据昌意的媳妇我个人认为应该是蜀州，哪个当妈的不希望自己老家的人给自己当儿媳妇啊，语言、习俗都差不多，疯了吗？一个荆汉的人给自己找个蜀州山里面的儿媳妇，你说呢”？

“嗯，你说的有道理，从逻辑上没问题”！师兄对许乐说着。

突然，许乐想到了青城山，嗯？这不也是蜀州吗，难道祖奶奶和西陵螺祖和若水也有关系吗？那个老道也是青城一脉，是不是也有关系啊？

许乐有一种毛骨悚然的感觉！

“许乐，有机会你跟你二师兄好好聊聊，他在家天天想这些事儿，其实呢，你三师兄可惜了，现在在港岛区，不方便过去，等方便了你去看看”？

“三师兄？”许乐没想起来谁是？

“杨建芳，现在在港中大做研究院吧，他的研究最精深了，专门是研究玉和奇石的。现在大家都认为我是大师兄，其实建芳比我大五岁，你二师兄俞为超比我大一岁。只不过我呢后来出任故院院长又是考古学会理事长，在外面的时间比较多，大家认识的也多；你二师兄是历博的馆长一般不出来的，他的研究呢偏少，但是爱思考你也可以聊聊。再有两年吧，就能自由的交流了吧，我的心愿啊就是带着先生能够自由的到那边去，到时候建芳也能随时过来了吧”？

许乐记下了二师兄，研究玉，好啊，我的万元户不就是靠卖玉来的吗？

“那为啥建芳师兄要走啊”？

“不提了，不提了，有些事儿说来就话长了，你要知道有些人明枪易躲暗箭难防啊，哎”！师兄不想聊了！

聊着聊着就到了十点多，看着旁边都好奇的听着这俩人吹牛皮还挺好玩，一个农村老头说自己是故院的院长，还有俩老头一个是港岛的，一个还是历博的馆长，这年轻的也能吹，动不动就是黄帝，大禹之类的，这吹的逼格很高啊！

那几个男生看着女生冒星星的眼神好像学到了绝招，厉害啊！

好家伙，这谁知道对与错啊，怎么说怎么有理啊，厉害，高手哥啊！

“师兄，你在元君庙的时候没有研究研究元君吗”？许乐又转悠到了碧霞元君了！

“那是一个官名，并不是专门的某个人，只不过是后来可能给固定了，我看了一下大部分的仰韶文明的元君类型，从太白到齐鲁其实说法都不一样

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，因此我判定这是一个官名，后来大多是认为泰山碧霞，不对”！老头说的很有底气啊。

“嗯，我赞成你这个说法，我也想过这个事情，来源出处都非常多，并且我跟你说啊，我觉得黄帝老儿长得，哎，别提有多丑了”！许乐想起那个轩辕庙的塑像就想哭，自己闺女有这么寒碜老爹的吗？

“啊？比我还难看吗”？师兄觉得不可思议，不会啊，这塑像不都是高大威猛吗？

“你哪天去我们那看看吧，看完了你就有自信了”！许乐说完就笑了，培忠张也哈哈哈大笑起来。

“你刚才提到元君庙，我正好给你讲讲建芳师兄和先生的一些事儿，你自己品品”，师兄要给自己讲故事。

“好”，许乐端正的坐了坐。

“应该是五八年十一月底吧，华县农民耕地发现了陶罐，马上告诉了京大华县考古队。建芳师兄领着学生先开了一条探沟，发现了二三座墓葬，后来在元君庙围墙外面又发现了许多墓葬。五九年上半年，我又领着学生去发掘，他们按照全部揭露的原则布探方，发掘揭露出成排的墓葬，直到周围没有再发现墓葬。当时我认为，元君庙墓地和摩尔根《古代社会》所描述的印第安人图斯罗腊部落墓地一样，一排就是一个氏族。在发掘现场，我又请西安医学院的解剖学家鉴定人骨，这在当时考古界还是第一次。为什么这样做？因为我读了吉谢列夫的《南西伯利亚古代史》，事先有个知识储备，根据随葬品工具的不同，研究当时男女的劳动分工状态和社会地位，只有通过现场鉴定，我才可以得到更多人骨的男女、性别、年龄等资料。后来我根据一次葬、二次葬以及同一个墓葬里男女性别年龄结构，解释合葬墓是母系为单位的，又根据随葬品的状况和一次葬还是二次葬说明是以女性为中心的，再根据这里只有女孩进入墓地而且随葬品丰富，说明当时社会看重女孩，这些现象叠加在一起，我就说它是一个母权氏族，而不是一般的母系氏族。我就是简单的引用摩尔根的东西去解释，到底一排一排墓葬是不是一个氏族现在看来还是有问题的，因为没有内证。我在副博士研究生期间，读过许多民族学材料，听过苏维联专家的民族学课程，调查过粤东南岗排瑶的墓葬，有一定的民族学基础，所以我为什么首先想到了摩尔根的古代社会，因为墓地就像摩尔根描写的那样，完全是一对一的，一列就是一排。”

师兄回顾着那个时候的挖掘情况，听的许乐津津有味，旁边的男男女女的也都坐在了他们床边听着，有俩女生想要坐许乐的床铺，许乐一瞪眼，一股寒气冒了出来，吓得那俩女生一跳，把师兄也给吓了一跳。

“这个活本来是建芳的，都是李松仰干的，要不是他师兄也不会远走港岛，么啊的”！

师兄狠狠地说道，哦，李松仰，许乐记了下来，就是这个人啊，到时候查查是咋回事！

“我呢，一直到了十二月底工地结束，从工地撤回来，这时发掘报告也写完了，回到京都交给先生，当时先生有事不能马上看，过了一两年才看。”

他叹了后气，“后来啊，到了六一年的二月吧，我分配到吉林大学历史系工作。这年暑假我又回到京大修改元君庙墓地报告，当时先生和我说，你应该搞分期。为了这个分期，我搞了两年，没有搞明白，怎么分也没有分出来。到了六十四年暑假，我又到京大修改报告，很想弄出个大概分期，但是分来分去怎么也分不出来。我就跟先生约了个时间在京大四十四斋的一个房间修改报告，他说尖底瓶应该有时间早晚，应该有所分期，但怎么样分期，他并没有说。我说，先生，我是按照你的意思来进行分期的，这样、那样分期排来排去排不通，第三个方式也分不通，我说算了吧，分不了期了。先生脸色就不好看了。”

师兄的话语逐渐严肃并且略微带着悔恨的意思，“后来我就跟先生说‘您看是不是今天就谈到这里，我再考虑一下’。我把他送出四四斋，他老是对我说你回去吧，我看着他的背影在我的视线里慢慢变小，直到消失。我不明白他为什么那么执着，为什么一定要分期。后来啊，我就自己说通自己，科学研究不怕一万就怕万一啊。回到屋里我继续排队，排来排去我发现，弦纹罐和尖底瓶结合的共生单位，有早晚还有层位根据，组合有一定的规律。以前罐子不按照纹饰，弦纹罐、绳纹罐、素面罐都放在一起排，结果怎么也搞不出分期来。我试图按照纹饰分开排，再按照器物型式变化，一下子就排通了。然后按照器物分期订墓葬的分期，根据墓葬纠正器物期别，那条线应该卡哪里，定了期以后再看平面图，看墓葬放到墓葬平面图是什么现象。我一看，这是一个墓地，分两个墓区，每个墓区都有三期墓葬，分期与墓葬的分布规律恰好吻合。这个墓地分区有他的科学根据，不是套用民族学的。经过三个晚上两个白天工作，到了第三天的白天，我找到了先生，说我分出期了，墓地是怎么一回事，先生很高兴的说，不谈了吃饭去吧！”

“许乐，你明白了吗，什么事情都要有个劲儿，得较劲，不较劲不成的”，师兄借着这个故事告诉许乐自己的研究方法和先生对学术的理念，许乐对照着恺之大哥说的和师兄说的，吸收着养分，不断地点头，旁边的人也都点着头，觉得这个老头好像不是种地的。

“通过元君庙的这个墓地啊，我发现各种学说不是具有普遍性的，可能东西方有共同的东西，但是不一样，你记住了，这是我个人的总结啊，地层学和类型学是近代考古的两个车轮，一定要重视这一点。在山海变换的过程中，能挖多深就要挖多深，另外呢就是要考虑到不同的社会类型和地质类型，这两个对于地下的东西有很大的影响”

许乐记了下来！

“这俩货，一老一小的居然是盗墓的”，旁边的人脑补着二人的身份！

（本章完）

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