043.蝉包猴解读争端

还剩下两块，他又拿起来试了试，只是像石头那样的冰凉，没有什么特殊的变化，他长长地舒了一口！又有点不相信，从第一块开始又试了一遍，确实是这样的，只有第三块的时候会引起自己体内气体的运转速度，不大，但是能够有感觉的变化，其他的石头都不成！

“那是不是说这些玉石可以帮助我修炼啊，我能够吸收”？

“这有点不太现实，能有多少，这是钱啊，自己没钱买，不靠谱的修炼道路，这充分证明了只有坚持不懈才是正道，所有投机取巧都是没戏的，除非你走上邪路，但是这个世界的历史最终告诉我们邪不胜正”！！

所以，许乐最终决定还是选择苦逼的坚持，也许是最慢的，但也许是最快的！

不过，为了验证自己的想法，在行功的时候，他跏趺坐在方登上，人家都是圆形的蒲团，他是方形的也算是蝎子拉屎独一份了！

将那块墨石放在叠在左手的右手掌心处，然后调出太极图，吞咽津沫七次，那种玉石中温润的感觉在中和着清凉，等到从底轮升起的气血沿着督脉向上运行的时候能够明显感觉到好像不是那么凉了，到了第二转的时候，发现还可以再尝试一下，他试着运转了一下第三转，刚到大椎，都还没有过去，突然发现好像那温润的气体就要消失似的，他迅速强心停止，心脏怦怦跳，这是强行停止的副作用，一辆告诉行驶的汽车突然停下来一定会产生惯性的冲撞！

“是不是里面的这些东西只能支撑这么多啊，那有啥用啊”？

“而且，他明天早上还想做实验呢，不能真的报废了啊，否则就没有对比了”！

他将墨石放在一边，然后又静静地观想，孕养气血，每次两个大周天就停顿一下！

他能感觉到现在自己的身体的柔韧性在不断的增强，好像是丝线被拉的再长也不断似的，与白天那种就是再强也能打爆的感觉相对应！

一共运转了七组两转大周天，他就回转过来！

回

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顾了一下一天的事情，他把自己的本子打开，分开那张图，看着里面的人物关系到现在还是没有任何直接的关联关系，如果说有明确的证据，那就是饮光部主，但是不知道在哪里！

家里没有相应的资料，而且也没有人去交流，但是他自己掌握的知识这位应该是入定的，或者说是涅槃，也有可能真的是涅槃了！一头雾水！

他又打开新的一页，写下了上宅人，在左边写上东胡林人，在东胡林人左下方写上京都人和山顶洞人，在上宅人的右上方写着红山人，分别从左到右写着东胡林人一万年前，京都人直立人二十-七十万年前，山顶洞人晚期智人三万年前，上宅人新石器六千年前，红山人六千年前。

这个顺序不对啊？许乐看着顺序图，从最早二十万年前直接到三万年，这中间应该缺东西啊，这两个地方很近的；另外就是从京都西到京都动，不到二百公里的范围从三万年到一万多年，然后再到最多七千五百年的短缺在哪里？还有就是红山人的远古赤峰古人种是可以到一万年前的新石器早期，那应该是红山文化影响上宅文化吧？但是从最近的远古人中，没有和山顶洞人相匹配的赤峰人啊，难道是山顶洞向北到张家口再到赤峰，然后从赤峰到通辽红山再到上宅，这有点说不通吧，绕了一个大圈干嘛呢？

六千年前应该是公元前四十世纪，那是黄帝的时代吗？从当前进行推论，夏一代最早追到前三千年，那前四千年是什么，是黄帝还是更久远的伏羲时代，但是别忘了洪山那个时候可是母系社会啊，但是上宅没有看出来是母系社会啊？

他有些混乱，相对照的资料还比较少！

随后他有点越想越乱，默运一口气，让自己静下来！

然后又打开一页纸，写上了一个题目《关于上宅文化蝉猴所引发的文化思考》。

那逼真的蝉与猴就像是印下来一样，刻在他的脑海中，他不知道到底是什么，他先进行了一下简单的物件描述。

然后从三个方面进行了分析，第一是否代表了一种修炼的方式方法，也就是心猿意马和修禅的思路，那所谓的禅宗降伏其心是否来源于此，也就是所有的《心经》、《金刚经》类别的都是以心为主要降伏对象；第二是否是原始宗教的一种，是本地产生还是外来宗教，因为佛尊并不是最早的佛，在远古还有六佛，那这里是否就是远古六佛的一种法门呢？或者是远古六佛能够流传下来的；因此所谓的拈花一笑无字真经其实是有法门可学的，这是以物证心的一种方式；第三是否是《西游记》的远古版本来源，猴在石中，外面是蝉为金蝉子，那就是金蝉子降伏石猴！

许乐洋洋洒洒，最后，做了一下收尾，以上是基于当前材料的猜想，但无论怎么样它都代表了当时较高的工艺水平和审美水平，代表了京都东部乃至于华北地区在当时的最高水平，同时也说明了京都地区在远古时代物种的多样性！

在他合上本子的时候，总是感觉这个东西意义重大，真的有可能是代表着什么，只是不能摸一摸没有感觉！那猴子的样子好像是有些委屈似的！

（本章完）

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