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第一千七十八章以心驭琴

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第一千七十八章以心驭琴

王禅此时像是进入了禅定的修行状态,手依然只是放在琴边,却与琴相依着,而整个心却已回到一个明媚自然的天然世界里。

虽然王禅的手并未抚上琴弦可此时琴弦却自然的发出声响,像是亲手弹在琴上一样,而且琴音从发出第一声之后,似乎就要比其它人所抚之琴音更加自然,像是琴自己在弹奏自己一般。

王禅想起了初次入吴之时,那时见到了一个身穿黄色衣裳,鹅蛋脸的姑娘,让人心里为之一动,那是一种久别重逢的感觉,一种若失双得的感觉,一种春来花开,蝴蝶争艳之时,故友重逢的感觉,而那时的他也是最为无忧无虑的时候。

后来他来到了绣娘村,在绣娘村的水池边上,第一次见到施子姑娘,那时他还分不清施子与化蝶谁是谁,因为他在施子家中看到了木剑,而两人都是世间罕见的美女,却又各有不同,一个艳绝天下,一个清纯如水,一个美艳来点缀乱世,一个用淡然来净化世间污浊。

一个让他感受了世间女子之美,一个让感受自然之美,一个让人感受到人之七情,一个让他又回归于无情无欲之态。

那时他曾施子比剑,施子用的是天地乾坤剑法,而王禅则也像现在一样,只是用心禅定,剑不出招却也胜过出招,只是当时的施子与范蠡并不明白,而现在他就是如此。

他心里所装皆是美好的回忆,无论是刻意隐藏的,还是一直深埋当作记忆之中瑰宝的,无论是喜欢的,不喜欢的,此时在他的乾坤世界之中,都处于一种自然而然之态。

而体现在琴音之上,却是平和而悠柔,却又不失刚健。

正是阴阳相交,天地相合,在琴音中你可以看到一个和谐的世界。

刚动而柔止,日月星辰若出其中,山川草木若隐若现。

山泽通气,云行施雨,花开于春,果收于秋,夏之阳刚,而冬之阴柔,一年四季,周而往始,始而周复。

身在其中,又不在其中,享天地之盛景,受日月之照拂,却并不得其占有,只有一缕风尘,飘散于宇宙苍穹之中,也成为这天地之间盛景的一部分。

纵如蝼蚁,却也不失天地自然,无我而无忧,无喜、无悲,更无人之七情,无人之六欲,无一统天下之野心,无左右天地运行之奢想,无你无我,无分彼此,天地之间万般皆如一。

王禅的乾坤世界随着此时已是无边无际无垠,已非当年出大周洛邑之时的境界了。

人之心神世界,若能归一至无,自然可装万千世界,就好像地低海一样,心有多宽,心中世界就会有多大。

(这一点与一些佛教里用杯子盛水的典故有区别,佛家把杯子比喻自己的心,只有舍去原来的才能装新的东西,而道家却并非如此,道在于非是去固定一个人的内心世界的大小,而是以减为增,也就是为道日减的意思。

天地生万物,若万物归一,则心中的世界也就能装万物。

道德经中对于世间万物,几于道者是水,水中自然也不惧于杂物,就好像人的思想一样,不必求纯善,更不要求世人像佛教一样,想成佛就要诸善奉行。

道家自然之态,以水为道为例,就是想告诉世人,纵是有污也无所谓,只要心够宽够渊,那么就是大海里有杂质,也不影响水之清纯,因为水本身就可以净化污浊的。

而道德经中也言明,心善渊,许多人不明其中之义,其实这我的解释是心的至善在于渊,像水一样,就可以包罗世间万物,而保持着自然清洁之态。

而非是普通人所释,把善译为善于等等,其实道德经这一章讲的是水,水为何几于道,从居、心、与、言、正、事、动、来讲水之善,这才是真的善,也就是道的特性,就在于如此几点,让人从水中悟道明道,也是这一章的目的。

可后来人都解释偏了方向,觉得是指导人行为举止的,其实并非如此,包括对居,心、与等的解释也是大相径庭不得真义,有兴趣的朋友们可以依在下引导去好好读一读,此章是道之真义,但不可用俗义去解。)

曲音袅袅一直体现着王禅内心的美好世界,无论是谁听之都会徒生轻松而自然之态,毫不拘束,也毫不压抑,曲子引导着每个人,回忆着内心深处最为美好之事。

可纵然是如此美妙之琴声,有始之时,自然也会结束之时。

一曲琴音,有声换无声,此时大家都静默着,虽然没有掌声,也没有吹呼,更没有嘲讽,可却不得不否认王禅所抚才真正是天籁之音,出自于王禅本心与琴心。

就连一直站在身边的吕子善也是在王禅琴音的世界里感怀良多。

王禅缓缓睁开眼,此时双手也离开琴台,心息自然,仪态舒缓。

看了看大家,此时望着梅香姑娘道:“梅香姑娘,你觉得在下之琴音如何呢?”

王禅也说得明白,他没有抚琴,也没有用弹琴,只说琴音。

“鬼谷先生不愧是天赐之人,能以心通琴,琴心自发,别人抚琴是通过曲律来表现一个世界,而先生则是心中有一个和谐世界,自成旋律,自然而然,琴受先生心之感召而不用手抚,琴心自成乐曲,这非是世间之人能悟,也非小女可学,先生之技是为天成,而非人为。”

梅香此时是真的佩服王禅,言语之间透着倾慕之情。

“不错,还是梅香姑娘是在下知音人,世间万物皆有灵,此琴亦然,若在下心灵与琴灵相通,它自然懂得在下心中世界,心有所召,琴音相融,以心抚琴才是真琴之声。

若说以手抚琴,纵然天资聪慧,再要把心中世界化作琴音毕竟是人为之举,而非天然之举,若与琴相通,音从琴出,自可得天地自然,刚才在下所言也是此理。”

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