第六十二章 动如脱兔
只见一条大汉从树上跳下，手持朴刀冲向那两个矮子，双方刚斗了四五合，忽然两个矮子扔了长刀倒地，那大汉细看时，一个被射穿了脖子，一个被射中前胸。再看放箭的正是万春，那大汉十分佩服，上前拱手道：“壮士真好箭法，小弟杨雄，洛阳官衙捕快，敢问兄台高姓大名？”万春看杨雄两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，身高七尺，也是条好汉，拱手答道：“小弟庞虎，乃是江南押运货物镖头，今日路过这里看看地形，不想中了埋伏，还要多谢仁兄解围。”杨雄笑道：“兄台这般箭法用得着我解围么？这个地段近来强人出没，一个月前好好的一个村子没了，小弟今日便衣勘查，正巧和仁兄相遇，这两人装束发型兵刃竟是倭人，真是怪事，仁兄和小弟回城喝上几杯如何？”万春道：“只可惜我主人在此五里外等我，这番错过了，下次小弟来贵衙叨扰。”两人分别各道珍重。
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高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖子也。正始五年，封郯县高贵乡公。少好学，夙成。齐王废，公卿议迎立公。十月己丑，公至于玄武馆，群臣奏请舍前殿，公以先帝旧处，避止西厢；群臣又请以法驾迎，公不听。庚寅，公入于洛阳，群臣迎拜西掖门南，公下舆将答拜，儐者请曰：「仪不拜。」公曰：「吾人臣也。」遂答拜。至止车门下舆。左右曰：「旧乘舆入。」公曰：「吾被皇太后徵，未知所为！」遂步至太极东堂，见于太后。其日即皇帝位於太极前殿，百僚陪位者欣欣焉。魏氏春秋曰：公神明爽俊，德音宣朗。罢朝，景王私曰：「上何如主也？」锺会对曰：「才同陈思，武类太祖。」景王曰：「若如卿言，社稷之福也。」诏曰：「昔三祖神武圣德，应天受祚。齐王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延纳宰辅之谋，用替厥位，集大命于余一人。以眇眇之身，讬于王公之上，夙夜祗畏，惧不能嗣守祖宗之大训，恢中兴之弘业，战战兢兢，如临于谷。今群公卿士股肱之辅，四方征镇宣力之佐，皆积德累功，忠勤帝室；庶凭先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。盖闻人君之道，德厚侔天地，润泽施四海，先之以慈爱，示之以好恶，然后教化行於上，兆民听於下。朕虽不德，昧於大道，思与宇内共臻兹路。书不云乎：'安民则惠，黎民怀之。'」大赦，改元。减乘舆服御，后宫用度，及罢尚方御府百工技巧靡丽无益之物。
正元元年冬十月壬辰，遣侍中持节分適四方，观风俗，劳士民，察冤枉失职者。癸巳，假大将军司马景王黄钺，入朝不趋，奏事不名，剑履上殿。戊戌，黄龙见于鄴井中。甲辰，命有司论废立定策之功，封爵、增邑、进位、班赐各有差。
二年春正月乙丑，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反。（戊戌）〔戊寅〕，大将军司马景王征之。癸未，车骑将军郭淮薨。闰月己亥，破钦于乐嘉。钦遁走，遂奔吴。甲辰，（安风淮津）〔安风津〕都尉斩俭，传首京都。世语曰：大将军奉天子征俭，至项；俭既破，天子先还。臣松之检诸书都无此事，至诸葛诞反，司马文王始挟太后及帝与俱行耳。故发诏引汉二祖及明帝亲征以为前比，知明帝已后始有此行也。案张璠、虞溥、郭颁皆晋之令史，璠、颁出为官长，溥，鄱阳内史。璠撰后汉纪，虽似未成，辞藻可观。溥著江表传，亦粗有条贯。惟颁撰魏晋世语，蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行於世。干宝、孙盛等多采其言以为晋书，其中虚错如此者，往往而有之。壬子，复特赦淮南士民诸为俭、钦所诖误者。以镇南将军诸葛诞为镇东大将军。司马景王薨于许昌。二月丁巳，以卫将军司马文王为大将军，录尚书事。
甲子，吴大将孙峻等众号十万至寿春，诸葛诞拒击破之，斩吴左将军留赞，献捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆为列侯。甲戌，以征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，以征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。
八月辛亥，蜀大将军姜维寇狄道，雍州刺史王经与战洮西，经大败，还保狄道城。辛未，以长水校尉邓艾行安西将军，与征西将军陈泰并力拒维。戊辰，复遣太尉司马孚为后继。九月庚子，讲尚书业终，赐执经亲授者司空郑冲、侍中郑小同等各有差。甲辰，姜维退还。冬十月，诏曰：「朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀贼陆梁边陲。洮西之战，至取负败，将士死亡，计以千数，或没命战场，冤魂不反，或牵掣虏手，流离异域，吾深痛愍，为之悼心。其令所在郡典农及安抚夷二护军各部大吏慰恤其门户，无差赋役一年；其力战死事者，皆如旧科，勿有所漏。」
十一月甲午，以陇右四郡及金城，连年受敌，或亡叛投贼，其亲戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，诏曰：「往者洮西之战，将吏士民或临陈战亡，或沈溺洮水，骸骨不收，弃於原野，吾常痛之。其告征西、安西将军，各令部人於战处及水次钩求尸丧，收敛藏埋，以慰存亡。」
甘露元年春正月辛丑，青龙见轵县井中。乙巳，沛王林薨。魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴群臣於太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问顗等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦、项，包举内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先？」顗等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至於阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生於灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具论详之。」翌日丁巳，讲业既毕，顗、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。少康为优，宜如诏旨。」赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽馀庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、豷无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因。至於汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。」帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣，然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于高祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与於此
，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉？」於是群臣咸悦服。中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如，是以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显於千载之上，宜录以成篇，永垂于后。」帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧於所论，未获其宜；纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾闇昧乎！」於是侍郎锺会退论次焉。
夏四月庚戌，赐大将军司马文王兗冕之服，赤舄副焉。
丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：「圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？」易博士淳于俊对曰：「包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。」帝又曰：「若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？」俊不能答。帝又问曰：「孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？」俊对曰；「郑玄合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。」帝曰：「若郑玄合之，於学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？」俊对曰：「孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。」帝曰：「若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？」俊对曰：「古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。」帝又问曰：「系辞云'黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治'，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？」俊对曰：「三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。」帝又问：「乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？」俊对曰：「圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。」
讲易毕，复命讲尚书。帝问曰：「郑玄曰'稽古同天，言尧同於天也'。王肃云'尧顺考古道而行之'。二义不同，何者为是？」博士庾峻对曰：「先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称'三人占，从二人之言'。贾、马及肃皆以为'顺考古道'。以洪范言之，肃义为长。」帝曰：「仲尼言'唯天为大，唯尧则之'。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？」峻对曰：「臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。」次及四岳举鲧，帝又问曰：「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云'尧意不能明鲧，是以试用'。如此，圣人之明有所未尽邪？」峻对曰：「虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰'知人则哲，惟帝难之'，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。」帝曰：「夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言'惟帝难之'，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：'知人则哲，能官人。'若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？」峻对曰：「臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。」帝曰：「尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至於仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。」峻对曰：「此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。」次及「有鳏在下曰虞舜」，帝问曰：「当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也？」峻对曰：「尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰'否德忝帝位'。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由於尧，此盖圣人欲尽众心也。」帝曰：「尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急於用圣恤民之谓也。」峻对曰：「非臣愚见所能逮及。」
於是复命讲礼记。帝问曰：「'太上立德，其次务施报'。为治何由而教化各异；皆脩何政而能致于立德，施而不报乎？」博士马照对曰：「太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。」帝曰：「二者致化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？」照对曰：「诚由时有朴文，故化有薄厚也。」帝集载帝自叙始生祯祥曰：「昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相祐也，岂敢自比于前喆，聊记录以示后世焉。其辞曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时也，天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而论之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟熅之气，神之精也；无灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度，群公受予，绍继祚皇。以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡。伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝尝。」傅暢晋诸公赞曰：帝常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎锺会等讲宴於东堂，并属文论。名秀为儒林丈人，沈为文籍先生，望、会亦各有名号。帝性急，请召欲速。秀等在内职，到得及时，以望在外，特给追锋车，虎贲卒五人，每有集会，望辄奔驰而至。
五月，鄴及（上谷）〔上洛〕并言甘露降。夏六月丙午，改元为甘露。乙丑，青龙见元城县界井中。秋七月己卯，卫将军胡遵薨。
癸未，安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上邽，诏曰：「兵未极武，丑虏摧破，斩首获生，动以万计，自顷战克，无如此者。今遣使者犒赐将士，大会临飨，饮宴终日，称朕意焉。」
八月庚午，命大将军司马文王加号大都督，奏事不名，假黄钺。癸酉，以太尉司马孚为太傅。九月，以司徒高柔为太尉。冬十月，以司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。
二年春二月，青龙见温县井中。三月，司空卢毓薨。
夏四月癸卯，诏曰：「玄菟郡高显县吏民反叛，长郑熙为贼所杀。民王简负担熙丧，晨夜星行，远致本州，忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉，以旌殊行。」
甲子，以征东大将军诸葛诞为司空。
五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有司奏免官，诏曰：「吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄。其原逌等。主者宜敕自今以后，群臣皆当玩习古义，脩明经典，称朕意焉。」