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第八十六章 国之根本

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又一次从睡梦中醒来,宰予卷了卷身上的被子,享受着窗外射入的阳光。

不得不说,晋国馆驿的居住条件,可比他在曲阜的老破小好多了。

被子是崭新的,馆驿的饭食也十分美味,再也不用特意起个大早, 就为了去学社占座。

宰予闭着眼睛,满脸幸福的自我检讨道:“我还真是怠惰呢……”

昨天的梦境依然十分充实。

昨夜他与子贡讨论了《管子》中记载的各种方略后,突然对这位站在春秋首霸齐桓公背后的男人产生了强烈的兴趣。

因此,昨天晚上,他特意去研究了一番管仲的生平事迹。

不看还好,宰予这么一看,立刻发现了管仲不俗之处。

后世对于管仲这个人看法分歧极大。

有的人觉得他是法家的代表人物, 有的人觉得他是开中国古代政治经济学之先河者,也有的认为管仲身上流淌着爱民的思想。

但宰予对于这些评价都不关心。

因为在他宰子看来, 管仲同样是个拥有灵活道德底线的人物。

说白了,管仲做事只看效果。

不管是上三路,还是下九流,只要能够使齐国富庶强大,那不管是怎样的手段,管仲都会去使用。

比如夫子最为赞赏管仲的两点。

一个是帮助刑国、卫国这些小国抵御了夷狄的入侵,使得它们的社稷得以延续,让中原诸夏免遭披发左衽的侵害,能够继续体面的懂文明、讲礼仪。

另一个则是制止各国之间的不义战争,维持了天下秩序的稳定。但凡有不按时向周天子上缴贡品的,管仲都会去讨伐它们,直到那些不服教化的国家低头认错为止。

在没有仔细研究过管仲之前, 宰予还真的以为管仲这么做,是出于推行王道教化的考虑。

但认真研读过《管子》后, 他很快发现了盲点。

管仲费尽心思帮助齐桓公称霸, 屡次主持诸侯盟会,其实并不是个打肿脸充胖子的行为,而是有着实际利益考量的。

齐桓公称霸之后,因为连年征战,国库很快告急。

因此桓公就暗示管仲:我想去朝拜天子,但是没有路费,有办法帮我解决吗?

桓公问的这么正经,管仲的回答也是一板一眼的。

他说:请您下令召集诸侯在阴里筑城,这样各国的工匠都会汇聚在这里。之后,请您命令他们雕刻石壁。其中一尺的定价为一万钱,八寸卖八千,七寸卖七千,石珪四千,石瑗五百。

等石壁雕刻好了之后,管仲又跑到周天子面前说:齐侯想要带领诸侯来朝拜先王宗庙,观礼于周室。请您发布命令,天下诸侯凡是来朝拜的,都必须进献石壁作为礼物,不带石壁的不准入朝。

此时的周天子早已不复当年的威势,很多国家都不把周王室放在眼里。

此时天子听到齐桓公居然想要带人来朝拜, 甚至还愿意献上礼物,自然是满心欢喜,立刻答应了管仲的请求。

周天子发出命令后, 天下诸侯只能带着一车又一车的黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛等物品,来齐国换取石壁。

当然,天下之大,自然不可能所有国家都愿意掏钱买石壁。

对于那些不来买石壁的国家,齐桓公自然是勃然大怒,他先是从道德角度指责这些国家‘不服王道教化,简直不把天子放在眼里,与夷狄有什么区别’。

随后,再祭出‘尊王攘夷’的大旗,号召天下诸侯从物理上给予这些国家来自周礼的铁拳制裁。

敦促他们乖乖向周天子低头认错,按时缴纳周王室的指定贡品‘石壁’。

就这样,齐国靠着卖石壁赚的钱,整整八年都没在国内征收赋税。

当宰予在图书馆读到这一段时,不由感叹。

曹操的那招挟天子以令诸侯,原来都已经是管子玩剩下的了啊!

不过……

既然管仲能够扯着周天子当大旗,那我能不能也来这么一招呢?

有了周天子,管仲就可以带着军队,到天下诸侯的家门口堵门,高喊:“开门,自由贸易!”

那我也可以用天子的名义,带着一群武装到牙齿的儒生把各国的防盗门捶烂,给他们来一个:“开门,仁义道德啊!”

无论是从法理上,还是从情理上,这招都没有可以指摘的地方。

管仲用这个手段为齐国牟利,夫子还要赞叹他是个了不起的仁人。

我用这套方法推广仁义道德,夫子还不得像一根钉子一样,死死的镶在我这一边?

绝了!

就这么定了,以后必须两条腿走路!

一条腿扶助赵氏这种具有进步意义的卿大夫家族,另一条腿用来狠踢范氏、中行氏这种冥顽不灵卿大夫家族的屁股!

我宰子不是不给你们机会,给你机会,你们得把握住啊!

宰予正在畅想着建设君子之国的宏大理想,忽然,他房间的门被人一把拉开。

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