第一千两百九十七章 浮屠教

“贫道家与将军家只隔一条河。”

马强点了点头，看来自己没有记错，这人就是老罗笔下那位救过关羽的高僧。

别奇怪为什么一个高僧自称贫道不自称贫僧，因为贫道本就是和尚、道士共用的，这个道，其实是乏圣道的意思，是一种自谦。

相反，僧其实是僧伽的简称，原意是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体，因此一个人是无法自称僧的，就像不满三个人不能成立红色支部一样，只是随着时间的推移，僧的本意已经被人渐渐淡忘，成为了佛教徒的代名词。

而做为一寺之长的普净依旧留着头发，那是因为在整个汉代以及曹魏前期，因为身体发肤受之父母的思想，法律规定汉人不许剃度受戒的，只允许离俗为僧。

也就是说，在整个汉代乃至曹魏前期，没有一个汉人会剃光头出家，所有的汉族佛教徒清一色黑长直。

“你难道不知道拦我的车会很危险吗？你就不怕被军士当成刺客直接斩杀？”

“贫道问心无愧，为何要怕？”

得，和你辩论就是我错。

“普净，你求见我是为何事？”

“贫道希望大将军能支持贫道，废除汉人不得受戒令，以便弘扬佛法。”

“弘扬佛法？”

马强笑了一下。

这个时期的佛法和后世可是完全两回事。

浮屠教，也就是佛教，虽然在秦汉之时就开始在中土传播，但四百年大汉期间，无论是上层的世家皇族还是下层的百姓，都对这外来的和尚没啥兴趣。

这一来是因为自武帝独尊儒术后，大家都忙着学儒学，你佛法再精深，学了也不能当官啊，那有什么用？

二来则是佛教经典很多都还没传到汉土，也缺少优秀的译经者，因此难以吸引文人。

三来则是汉地本土就有道家以及衍生出来的道教，大家真的要拜神仙，也不需要找你这个外来的神仙啊。

第四也是最重要的一点，则是此时的佛教还是小乘佛教，而不是大乘佛教。

在老吴的《西游记》中，唐三藏要去西天取的就是大乘教法。

乘就是马车的意思，小乘，是以自我完善与解脱为宗旨，求得是自我，其实这就是原始的佛教教义。

而大乘则是要普度众生，求的是大我，是后来的修改的教义。

其实小乘是带有贬义的，是后来的大乘佛教对其的贬低。

大乘佛教其实就是小乘佛教吸收了汉地本土的儒家、道家思想，进行了本土化改造，加上时值南北朝，天下混乱不堪，知识分子和百姓都对现实失望，开始寻找心灵上的慰藉，使得佛教大兴。

佛教兴盛后又让统治者希望利用佛教维持自己的统治，给予了沙门不少经济上的特权，反过头导致百姓为了利益加入沙门，进一步让佛教昌盛起来，但也无形中破坏了国家赋税根基。

当然，最后这样破坏国家赋税根基的行为也招来了国家政权的反击，比如著名的三武灭佛。

总而言之，后世那个让全国十六分之一的人口都投入空门，建筑了3万多寺庙，成为全国最大地主，逼的北魏太武帝拔刀的巨无霸此时还是幼童。

此时的汉地佛教，可以说是经典缺少，教法简陋，戒律全无，加上太平道、五斗米教等道教的兴起，律法的禁止，士族的歧视，佛教的发展可以说是举步维艰。

再加上马强吸收了大量黄巾余部以及甘始、左慈等人的原因，整个河北，道教发展的很是不错，未来道教进一步大兴也是可以预料到的事情，而道家的兴盛也必然会反过头压制住浮屠教。

难怪这普净会冒险来求见自己，希望自己开个口子好给佛教续命。