乱世飘萍女主原型——羊献容

可是，在外人眼中刘曜的浪漫却耗费地相当昂贵，首先刘曜的发妻卜氏是匈奴上层贵族四大姓（呼延，卜，兰，乔）之一，拥有一定的政治地位，且她与刘曜已经育有一子。如今刘曜将她无端废黜，很明显要开罪相当一部分匈奴贵族，这将大大折损刘曜与匈奴上层贵族的契合性。其次，倘若册立的是个匈奴女子倒也罢了，可如今册立的却是个汉人，而且恰恰是被汉国灭亡的晋朝的前皇后，这可是属于敌对势力啊，刘曜如此做很难得到匈奴人的理解。

但是即使如此，刘曜依然毅然决然地册立羊献容为皇后，因为他当初的一个承诺，一个男人对女人最为真挚的承诺。刘曜的这一举动，似乎也是在像匈奴人宣誓：“羊献容我是一定要册立为皇后的，为了她，朕宁可外树强敌，内失臣心！”刘曜对羊献容爱的义无反顾，而羊献容呢？她对于刘曜的感情还是通过一则小故事展示吧——有一次晚上，刘曜有兴致问羊献容道：“容容，朕想知道，在你心里，我比起司马衷来，哪个更厉害些？（吾何如司马家儿？）”这样的话语一般都会在二婚家庭中被提及，或是男方问起，又或是女方问起。不过一般这些问题都属于心血来潮，倒不是真是所谓的矫情，因为嫉妒心作祟，人都喜欢拿自己和他人做比较。

羊献容对于这个问题虽然有些猝不及防，但是很快便镇定地回复道：“您何必要把自己和亡国之君相比呢？司马衷作为皇帝却不能保护住妻儿乃至自身，又遑论其他啊。（彼亡国之暗夫，有一妇一子及身三耳，不能庇之。）”羊献容说得很从容，如一池波澜不惊的湖水。刘曜却听闻这么一说有些恍惚，错愕地盯着羊献容望到。

羊献容不明白刘曜怎么突然沉默了，于是又补充说明道：“我出生于高门大户，曾经认为天下的男子都一个样。只是自从侍奉您以来，才知道这世上还是有大丈夫的。（妾生于高门，常谓世间男子皆然。自奉巾栉以来，始知天下有丈夫耳。）”这一番话说完，刘曜都震惊了，本来他只是随意问问而已，却没想到羊献容竟然给予自己这么高的评价，以至于刘曜都有些受宠若惊了。

后人以此来抨击羊献容背叛家国，背叛夫君的无耻行为，可是，细想之下，羊献容所说的话试问又有哪一句是假的？司马家为争权夺利而内讧，结果却是将千千万万百姓卷入了战火，晋惠帝身为九五之尊，却没有履行过一次皇帝的职责，这样的人又如何能期许别人高度评价他呢？而反观羊献容，她只是一个女人，一个柔弱无辜，脆弱无助的女人。她虽然名义上是皇后，可却被臣子五废六立，身处深宫之中的她没有一丝一毫的安全感，更何谈行使皇后的权力？！

是刘曜给了她再世为人的勇气，刘曜用尽一切去爱她，甚至可以力排众议坚持立她为皇后。他给了羊献容安全的栖身之所以及皇后真正的权威，对比司马衷，孰好孰坏，羊献容自然能分清。后人骂羊献容，也只是从道德的至高点去抨击她，可是五胡乱华之后，世间还有道义可言？北方胡人肆意残杀汉人，南方逆臣威逼皇帝，臣不臣，君不君，国不国，家不家！坚持抗争的将领客死他乡，为国立功的元勋含恨而亡，社会的秩序早已坍塌，这不是一个人的原因，而是芸芸众生所处的真实境况！

说到底，羊献容终究只是一介女流，既然那个时代许多男的都未能坚守住操守，我们又何必去苛责她呢？

这一点，司马温公也是明白的，可是他仍然把羊献容和刘曜的这段夜话记录到《资治通鉴》里面。其目的并不是要我们去指责羊献容，而是通过这件事告诉大家一个道理：作为帝王，如果你无法履行自己的职责，那么即使是与你最亲近的人，她也会背弃你，离开你！所以，后世的君王一定要引以为戒，不要给你的女人有拿你和他人做比较的机会！

然而，正当刘曜卯足全力，准备与石勒决一死战，统一北方之际，公元322年，羊献容却因产后风病逝。在与刘曜一起的日子里，羊献容一共为他生育了三个儿子，夫妻感情也恩爱有加，刘曜甚至不顾他人反对，执意立羊献容为后，并允许她参与朝政。对照羊献容前半生颠沛流离的坎坷际遇，她的后半生无疑是幸福甜蜜的。可这样的日子终究没有持续多久，甜蜜的婚姻也因为这次变故而终止。

羊献容的离去让刘曜悲痛万分，他将羊献容葬于显平陵，谥号献文皇后。而为了修筑这座显平陵，刘曜几乎是掏空了整个前赵国的国库，史载“下锢三泉，上崇百尺，积石为山，增土为阜”，这样的规模很容易让我们联想到印度的泰姬陵。对，它们都承载着一段传奇而又令人唏嘘的千古绝恋，只可惜这座显平陵终究没能保存下来。

羊献容死后，刘曜开始变得颓废，整日酗酒买醉，少有醒时。对于国事他消极应付，对于大臣的劝谏他也充耳不闻，这一切的变化似乎也在暗示着刘曜最终的失败……

几年以后，公元328年，叱咤风云、枭雄一世的前赵皇帝刘曜，在一次战役中竟因为醉酒，诡异的被石勒的军队活捉，慷慨激昂的他最终宁肯牺牲性命也不肯屈节归降，只可惜，由于儿子不具国君之质，终至前赵亡国。昙花一现的中原匈奴王朝，从此烟消云散。