01木魅：有灵之木，伤之则遭难

百鬼一词源于中国，但百鬼夜行却是来源于日本，日本百鬼，指的是百鬼夜行中百鬼，实际并没有具体数目，而这百鬼其实并不全是鬼，日本的百鬼里混入了不少妖怪。传说在每年的正月、二月的子日，三月、四月的午日，五月、六月的巳日，七、八月的戌日，九、十月的未日，十一、二月的辰日的夜晚，都会出现百鬼夜行，被称作“百鬼夜行日”。

日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。

日本百鬼的开篇介绍的就不是鬼，按照国人的理解，其实就是树精，木魅在日本百鬼中排名不算很靠前，但日本百鬼却不止一百，所以这木魅也算是实力派了，在日本百鬼中实力排名第26位。木魅又称树魅、木灵，指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多，不过，据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。

日本的鬼怪有趣的地方在于他们将鬼怪与游戏与动画结合在一起，有时候它们不但不吓人反而有点可爱，在动画或游戏里这些鬼怪就像中国的武侠世界一样，有门派有类别，还有自己的故事线，总之这些鬼怪自成一体，创造出属于鬼怪的奇异世界。

就比如这木魅，在日本的布袋戏里其实是主战派大将酒吞童子的部下之一，木魅是金光布袋戏虚拟人物。妖界之人，为人沉稳冷静，与红翎似是受到某种召唤来到中原寻找主人酒吞童子。能与树木等植物交流感应，在人世，自身的能量需其他能量石来补充。这样一介绍，我们眼前就能出现一个为人沉稳冷静的能与植物交流的战将形象，这也是二次元的魅力所在。

而在鸟山石燕的《百鬼夜行》里介绍木魅时画的是一株枝繁叶茂的千年老松上，翁妪二人拿着扫帚清扫落叶，这是日本著名能剧，《高砂》的场景，讲述了一个，“相生松”的故事：相传高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫妇相生松，但高砂、住吉两地相隔遥远，所以有很多人对此不解。

有一次肥后阿苏神社的神主友成，在高砂游览时，遇见一对老夫妻在一边赏景一边打扫树荫下的杂物，于是上前询问此事，老人回答说是夫妇的爱情默契跨越了地域的界限，而这两位老人就是高砂和住吉的松树精。至今日本的婚礼还有演唱歌谣《高砂》的习俗，意在祝福夫妻二人白头偕老，相比“木魅”这个名字中透出的鬼气，相生松实在是满溢着浪漫的味道。

日本的百鬼大多是从中国、印度传过去的，所以木魅这种妖怪也不是日本独有，中国的古籍里也有所提及。

木魅的概念最早源于中国，东汉时期的《说文》曰，“魅，老物精也。”“魅”最初指百物之精灵，木魅，就是树怪。对于同样的树木精怪，其实“木灵”的称呼更为恰当，鸟山石燕舍“灵”而取“魅”，看来也是想更偏重妖怪惑人的意味。

而木魅一词则出自《芜城赋》，赋里就说这木魅指的是老树变成的妖魅，芜城指的是广陵城，是魏晋南北朝时期长江北岸重要都市和军事重镇。春秋末，吴在此凿邗沟，以通江淮，争霸中原。秦置县，西汉设广陵国，东汉改为广陵郡，以广陵县为治所，故址在今江苏扬州市，是西汉诸王国的治所，又是南北朝时的交通枢纽，地势重要，市容繁华。西汉时期吴王刘濞得益于当地丰富的盐和铜资源，积累了很强的经济势力，把广陵城修建得十分坚固、也十分富丽堂皇。

《芜城赋》本是一篇抒情文，讲的就是这广陵城由胜转衰后城内荒凉景象，文中说荒废后的广陵城毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。这木石精灵讲的正是这木魅，这也是木魅这一词第一次出现在古籍之中，后来才有了山精树灵这一概念。

至于木魅后来怎么传到了日本，成了日本百鬼之一，这就是另一个故事了，可以肯定的是木魅已经穿越千山万水，在大洋彼岸落地生根，带着古来的东方气息，在另一个国度里继续创造着属于它的传奇。（本章完）

说：

本小说《百鬼夜行录：日本传说》是虚构的故事情节，请不要与真实人物事件挂钩和模仿，如有雷同，实属巧合。