第一百二十三章 三界

“混沌化阴阳，阴阳化五行，五行造万物。人体也是五行的产物，所以人体与五行暗合。”

“以你为例，你是按照水木火土金的顺序修炼的，所以你和五行的符合顺序是这样的。五脏：肾肝心脾肺，五腑：膀胱胆小肠胃大肠，五官：耳目舌口鼻，五体：骨筋脉肉皮，这些都是实质性的人体器官。”

“另外还有抽象的事物，例如，五情：恐怒喜悲忧，五志：志魂神意魄，五声：呻呼笑歌哭等等。这些都和你的水木火土金依次相合，其中最为重要的是五脏，通过五脏与其附属相关的器官和抽象的情志，全面，整体的联系在一起，各有五行属性。他体现着人体和自然相应的整体和谐关系。”

“人的修炼其实是在不断地升华这些实质和抽象的事物，随着不断地升华，人的修为才会不断地提高，到达各个境界，才会有各种境界的神通。”

师父这短短的几百字的讲解，让寻凡豁然开朗，恍然大悟。

一直苦思冥想不得要领的地方，好像一下子就明白了。他仿佛看见一扇宽敞大门向自己敞开了，看到了一个更加精彩的世界，那是修炼者的世界，是修炼者毕生追求的终极目标。

“五行相生相克。五行的相生克制关系，是事物之间的相互滋生为用，相互克制的正常关系。”

“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，制中有生，才能运行不息，才能维持人体的阴阳平衡，相辅相成。”

“生与克同时存在于一个统一体中，维持着相对的平衡。相生，就是五行之间的相互资生助长的关系，一行对另一行有资生助长的作用。相克，是克制约束之意。一行对另一行的抑制的作用。”

“生克必须相对和谐平衡，但其比例并不一定均等，因为五行之间的关系是生克由强变弱，由弱变强，由盛而衰，由衰而盛不停变化的过程。”

寻凡更加明了了五行相生相克的关系，对生克之道的理解在升华着。一直追求力量强大其实进入了一个误区，必须做到强弱变化，盛衰循环，才会更加持久。

“修炼境界分为气境，意境，神境，创境和圣境。气境和意境只是为更高境界的修炼打基础而已，神境才是普通修炼者和高端修炼者的分水岭。”

“修炼者的丹田形成丹田界，便可修成神境，遂在体内形成体内世界，跟正常的世界几乎没有什么两样。”

“此界一成，就不必从外界吸收太多的源气了。待到丹田界大成，体内自然会滋生源气，供应修炼者的修炼和战斗使用，就不会出现在战斗中源气枯竭的问题。其差别在于滋生的源气的品质和功法的级别。”

“而在神境巅峰时，修炼者的体内会再出现一个循环世界。称之为心界，就是五脏中又出现一个循环，自成一界。”

“而你所遇到的內源果药力进入到肾脏肝脏和心脏，更有进入到肺和脾的趋势，就是这个原理。是心界形成的雏形，而你只有气境境界，这是我惊讶的真正原因。你只是內源果的药力达到五脏中，还没有自己的源气进入其中，离心界形成还差得很远。”

“但是你一定会形成心界的，依我看一定会比别人要早很多。能够在进入神境时有你这样的情况出现，都会被称为妖孽一样的天才，而你竟然在气境就出现了，只能用怪胎来形容了，这也太不合常理了。”

师父的话使寻凡懵了，原本在意境才能开启的源视，自己竟然在气境就开启了。应该神境才能出现的心界，他竟然现在就有了雏形。

能够源视也就罢了，心界怎么会现在就出现了呢？难道自己是超越妖孽的天才不成？

自己的修炼速度不是最快的，能力也不是最强的。不能跟司徒悠相比，他是五万年前的人物。就是和武战与枭行空相比自己也是远远不及。真像师父所说自己是个怪胎不成？

“心界成，在五脏中孕育五志。五志大成之时，便可形成魂魄。在此之前人的魂魄只是人的意念而已，不是真正的魂魄。”

“而心界中的魂魄会是实质的魂魄，是可以单独存在的。此时修炼者便可进入到创境，而魂魄大成之后，会在脑海中形成魂界，魂界大成就会修成圣境。跳出三界外，不在五行中。真正的逍遥物外，不受任何的拘束。”

“那个家伙是一个变态，因为他在每个境界时都变态的厉害。而你能力倒也不错，但和变态根本没法比。可发生在你身上的事，只能用怪胎形容了。可能和你是后天五行体有关，毕竟这种体质只是出现在传说中，没有人知道这种体质到底是怎么回事。”龙腾也对寻凡的情况无奈了，没有任何的经验可循。

但就是这种根本无迹可寻的特例，让他这个站在巅峰的老古董，很是兴奋。

不可预估，也就充满了无限可能。或许自己这个看起来并不是很优异的徒弟，可能会发生让他期待的可能。

一成不变的结局循环了无尽岁月，凝源星空受到的屈辱太大了，也太久了。

而且一个更加让他们这些个站在巅峰的掌控者着急的是，凝源星空等不了太久了。星空的整体力量在被削减，而且一代比一代削减的严重。

一代代人虽然在抗争，虽然没有人承认这种抗争极大可能回毫无收获。但这就是事实，打破这种让无数代人几乎无力的局面，唯有出现变化。

寻凡，后天五行体的体制，就是这种变化的开始。

无尽的希望，就寄托在自己的弟子身上。