第64章 有一点点趁人之危

新历元年十一月，河吕部落的绝大部分传统工作都已停歇，一群刚出生的婴儿被安置在一处特大号的砖瓦房中，由专人负责照看他们。

他们的名字被写在了襁褓上，附带一块写着身份证号的木片——按定义论，这就是他们的身份证。

由于莫余没能掌握除了疗伤术之外的治疗系法术，河吕部落在照看婴儿方面非常谨慎，几乎什么东西都会用沸水消毒之后再拿去给婴儿们用——进食方面就做不到了。

尽人事知天命，河吕部落将育儿做到如此地步，老天爷也很赏脸，没让什么奇形怪状的病原体穿越层层阻碍伤害到这些小生命。

莫余本打算找人帮自己烧砖烧瓦，但天寒地冻，全靠修真者抽丝织衣抵御严寒显然不现实，大部分人还是因为惧怕寒冷待在屋里取暖，只有修真者将全身纳入掌控，才能在严寒中行动自如。

干活的人少了，莫余也慢慢习惯了这种生活，只是今天河吕部落中的大规模活动显然与他们平日里待在屋中的慢节奏生活不同……

昨天晚上，吕奉先和白草在外头带着几个人起大火烤羊肉。今天一大早，白草又招呼族人将一堆风干肉条拿了出来，打成几个大包，放在木橇上堆得满满的，看起来要运走。

“这是要送到哪里去？”连着烧了几天玻璃的莫余昨天看见他们起大火烤羊肉时就想问，现在腾出空来，第一件事就是要满足自己的求知欲。

“送到其他部落，这件事说来话长。”白草叹了口气。

事情得从秋天的时候，白草带着一群人去和其他部落联谊说起。

部落联谊，只是说起来好听，拨开一层层语言的修饰，就会发现其内在非常的……朴实。

单一种群内繁殖总会遇到近亲纯合的问题，解决这个问题的办法就是部落联谊。

即一场大规模的群那啥大会或人口交换活动，目的是获得非本族的血脉。

观察其本质，这种部落间联谊的做法，其实是将各个部落的基因库连在一起形成更大的基因库，但受限于单位面积土地出产的资源不足，他们只能以几年几十年的频率进行部落联谊，而不能将几个部落联合在一起，不仅让基因库连在一起，也让部落本身融为一体。

有了修真者后，部落的实际生产力得到了大幅提高，莫余又点起了白草心中的部落崛起之火，这才正式将兼并其他部落提上了日程。

但饭要一口一口吃，路要一步一步走。虽说心里已经打定了兼并其他部落的主意，但强行拉人这样粗暴的手段在讨论后被否决了，要想兼并其他部落，还得先摸清楚其他部落的底细。

部落联谊本身不仅有交换血脉的作用，在探查对方情报方面也是效果拔群。一支准备充分的部落联谊队伍带着磨制石器、大量食物衣物，在一个云淡风轻的秋日里跟着白草，昂首阔步地朝着上次约定的部落联谊地点走去。

这一去的目的是表现河吕部落如今出色的“财力”，让他们去秀肌肉，同时要透露己方的意向，争取让其他部落人心思变，满脑子想的都是要来河吕部落过好日子。

结果一行三十人到了地方，就遇到了三个部落派来的队伍。

向他们传播了有关河吕部落的种种消息之后，白草见他们都有些动摇，便趁热打铁一阵游说，觉得这群人回去就得说动部落前来投奔，这才换了话题，询问他们剩下三个部落怎么没来。

河吕部落长期定居一处，和其他部落的联系没有那些“游走”部落之间的联系频繁，此时为了兼并大计，问问其他部落的来人也是常理。

一连串的追问之后，白草收获了三个大致方位。

那三个没来的部落似乎是突逢大难，食物来源出了大问题，也可能是发了疫病，所以没能赴约。

这场部落联谊之后，白草带队回到河吕部落，开始筹备部落营救计划。

先派人去看看那三个部落究竟是什么毛病，要是发了疫病，那就当不知道。

首先，白草是巫，没有圣母病。其次，就算他有圣母病，也改变不了他拯救不了大疫中普通人生命这件事实。

作为一个人，他觉得死于疾病很令人悲伤，但也仅仅停留在悲伤。

作为一名巫，他更不会将自己的族人置于危险中——即使目的是拯救其他人。

如果有一个部落需要救援，但那个部落瘟疫横行，即使这个部落就在兼并计划之中，白草也会毫不犹豫地将这个部落的名字从计划中划掉，并在之后的一段时间内将那个部落的活动范围圈成死亡禁区，严禁族人来往。

被派去探查的人员，毫无疑问是河吕部落的多面手吕奉先。

修真者首先得掌控己身，吕奉先得了五行功之后立刻突破了第一重，对己身的把控力足以免疫绝大多数疾病，理所当然就被丢到三个方位附近找人去了。

结果不错，那三个部落只是失去了食物来源——对石器时代部落来说很严重，但总比发了疫病要好——现在正在寻找破局的办法。

吕奉先告诉那三个部落，河吕部落会为他们准备食物，对方千恩万谢，并表示出了要加入河吕部落的意思。