第59章 启蒙教科书

“吕奉先，你告诉我，河吕部落的族人是不是有吃有喝有住，却依旧会死于各种各样的疾病？”莫余的身躯不是凡胎，若是地球时的躯体，此时热血上脑，多少得暴起几道青筋。

莫余情绪激动，但他不习惯用面部表情来宣泄情绪，就连从牙缝中挤出的词句听起来都和正常语气相近，以至于站在他面前的两人根本没察觉此时莫余心中掀起的巨浪。

“疾病……有。我明明给他们准备了充足的食物，也没有让他们受伤受冻，可还是会有人死于疾病。”吕奉先的眼中映出了因病惨死之人在火光中消失的模样，每次在白草的指导下将他们烧的干干净净，都会在他心中留下一道伤疤。

烧去病死者的尸体是部落流传下来的生存法则，也不知是哪一代的巫发觉族内如果只是将病死者的尸体草草掩埋或是丢弃就有可能在之后发生大疫，便将烧尽病死者尸体这一条作为部落中的规则教给了下一任巫。

不论他是觉得火神从疾病的手中救了他们，还是觉得一把发生在病死者遗体上的大火救了他们，这都不重要。

“为了保卫你们的生命安全，我应该告诉你们一些卫生知识。从哪儿开始讲起好呢……”莫余的目光掠过部落中一直不灭的篝火，“就从烧热水开始讲。你们的陶器呢？我应该说过烧制土坯可以获得陶器，那东西可不需要法力。”

“没时间。你对我讲过烧制陶器的事情，但我们没有人手空出来烧陶器，就是因为上次你还告诉我们可以尝试种植可食用的植物。族人们确实找来了一些草木，但你知道照看这片所谓的‘田地’有多耗工夫嘛，几乎每一只吃草的动物都会来田里咬上一两口，光是我一个人根本抽不出身。”吕奉先抬手指了指不远处的一片方地，里头杂七杂八种着一些看起来很不像样的所谓“粮食”。

当然，现在只是这个世界的初夏时分，光从那些挺拔的如同杂草一样的草杆上看不出它们将来会结出怎样的实。

“我需要照看这些田地，其他人就得去找吃的。唯一能抽出时间来制陶的只有那些怀孕的女子，可你过来看看，这些和你想象中的陶器一样吗？”吕奉先带着莫余拐了几个弯，绕到一个土窑旁，给他展示了几块缺憾明显的失败作。

这些陶器并未成型，它们的质地比起陶，更像是干土失水后板结的成品。

换句话说，依旧是泥，不是陶。

知道了原理，制陶应该很简单，但从这些失败作的数量来看，河吕部落应该抽不出更多的劳动力来研究制陶。

他们已经将精力放在了多生多育和原始农业上，对于一个成年人不足五十人的新石器时代部落来说，同时点出这两种发展方向就已经榨出了全族的全部能力，哪怕他们拥有一个劳动力极强的修真者，也已经碰到了当前的发展天花板。

“好吧，那么不用陶器，制造容器这方面就拜托修真者。”莫余用法力捏出全套锅碗瓢盆，想要实现最简单的卫生条件，大量可重复使用的容器必不可少。

这儿有火有水，只是少了个督促他们使用热水的人，还有一堆用于盛放水资源的容器。

……

只喝烧开后放凉的温水成了河吕部落里新的求生规则。

与之同行的还有刀叉筷匙餐厨工具使用前后必须消毒的规定，以及一套用于在空置时存放这些物品的容器。

筷筒刀架之类的玩意，莫余能就地取材就不用法力硬造，他嘱咐白草，如果此类物资不够了，应急的时候就由修真者制造，空闲时再寻找材料制作普通的容器。

最好用的是木头，木材可以应对莫余当前的制物需要，如果不是给木材进行食品级消毒对木材本身有严格要求，莫余或许会用木材制造全套的餐厨工具。

至于现在，只能使用法力制造的工具。

莫余为部落划定了固定的如厕区域，也安排专人清除部落居住区内可能出现的各种垃圾。

在告知白草这些举动的用意后，这些规则都以白草的名义，作为巫的指令在部落中通达。白草从没听他的老师说过这些东西，但莫余的理论听起来没有破绽，他决定先让部落成员执行这些规则，等待时间给出答案。

有关分娩方面，莫余给部落提供了新思路。磨制石刀再怎么锋利也没有修真者制造的尖锐刀具锋利，把这些利刃在火焰上烤个通透可比烧石刀简单多了。

把“爱国卫生运动”的理念传达给白草，莫余观察了两天部落在新规则下自主运转的情况，除了对修真者制造的工具有难以自足的需要，一切都好。

这样看过，莫余总算放心，将疗伤术教给吕奉先，由他在孕妇生产时释放法术，保住孕妇性命。

而他本人，则是准备教材去了。

多生多育，生这一步他能帮的部分有限，但育这一步，他可是大包大揽全都揽在了自己肩上。

考虑到这个世界的情况，莫余所接受的义务教育要想在河吕部落中推行倒也不是不可。毕竟修真者带来的大量额外生产力不是吃干饭的，对这个各种需求少到可怜的部落来说，一名刚入门的修真者就足以保障全族的生存需求。