128: 宜州旧事(9)

“祭礼后，他们围绕着神树尽情地唱歌、跳舞。入夜，大家肯散去，拢起了“吐瓦它克图”，即火堆，他们手举火把，唱4、笑啊、跳啊、闹啊，十分快乐。他们把喜悦叫“乌尔衮”，大声喊道：“赛音沙必！”这时候，老人在远处笑看他们。

跳火堆，有单人跳、双人跳，“哈拉娘玛怀塔布佛立佛多特林”，即男人抱着姑娘跳，大家尽情“过合纵”，即放纵。姑娘希望男人更“巴图拉”，即更勇敢一些，她们会更兴奋，不停地“音者勒”，即笑，“色布贞”，乐。

夜深了，姑娘先害羞地跑进“窝集”，躲起来，小伙子明白什么似地追进去。在“萨哈连”深处，“珠尔珠申”如饥似渴地“阿可”，意思爱抚，有的当夜就把爱情“威呼扎哈”即小船划进彼岸。

次日，姑娘牵着小伙子的手，很大方地领到自己家的“奇塔赫”，即草房。小伙子倒难为情了，像做错了一件事。姑娘用目光鼓励他像昨夜一样“察拉”，即勇敢。小伙子只好硬着头皮去她家，见其父母了。

然后，姑娘跟小伙子去他家，拜见男方家长，让公婆看未来的“乌伦”，即儿媳模样，身体壮不壮——要靠“鸟伦”传宗接代，家族“音达”兴旺呢。他们称结亲“萨都兰必”，匹配“霍勒博恩必”，婚事“萨克萨”。

姑娘脸蛋“富泰”，即丰满，两眼火辣辣的，臀部浑圆，两腿溜直，干活也有力气，生孩子壮实，公婆很满意。接着，给女家送订婚礼物，须有大雁一对或数对，也有以鹅代之者，若其到女家惊叫不安，可判断女婿性格。

婚后，姑娘“嘎牙子”即小，父母怕她侍候不好孩子，孩子易死，留小夫妻住三年，孩子“昂邦”了，度过多病期，利手利脚了，再搬出去单独生活。她也常回家取这取那，问这问那，父母再讲再帮助，来往不断。

女人忙碌终生，做饭、养孩子、喂猪、打狗、拴牲口、织布、缝皮袍、做革几啦、靴子、侍弄地、取猎物，不招消停。只要“额依根”对她好，她就“唐阿里”，即高兴。不对她好，她也坚守这个家。

妻兄嫂，报寡母：哥哥死后，嫂子成了“安嘎西”，即寡妇不愿“出门”，即外嫁，可以改嫁丈夫弟弟，父亲死后，儿子可以数继母。这样有利子在当时艰苦生活环境中抚育亲人后代，照顾寡妇生活，又可繁衍宗族人口。

肃慎人认为过日子就是过人，人丁兴旺好，但是，女人一生虽生十二三个孩子，多“七天病、八天扔”，得脐带感染，抽筋而死，留下四五个、七八个。

摇车不挂时，不行空着，里面压一块石头。据说，那丹代女神后来变成一块“昂邦德林倭合”，凡是不“争则”，即不生育女人坐上去就怀孕。坐的人多了，大石头被分成小石头拿没了，所以，找一块石头压车，象征多生孩子。

玛虎脸谱。一个是戴角的苍苍老者，一个是山羊。肃慎人敬重玛虎，看到它，仿佛又看到遥远洪荒年代的先人。他们演玛虎，意思先人又回到他们中间，与他们同歌共舞，先人艰辛生活的情景又回到眼前，令他们感到亲切。

按规约，玛虎师傅做玛虎，依族存底样虔诚复制。如不经穆昆达或玛虎师傅允许私做会遭灾难，殃及族众。除玛虎师傅别人不准保存玛虎图样。