第一百四十八章：《同道中人》

听得兄弟我一阵阵心寒，这世界是怎么了？为了钱良心都不要了？天下无贼说白了就是个卖死人用品的，有本事的谁特妈到这破地方上班？都是我这种没啥出路的，才会留在这破地方，兜里就那么点钱，还得被人骗，被人吓。

欺负人都没带这么欺负人的，有能耐去整那些大款，坑我们这些苦逼就问心无愧？我内心之中一股子邪火噌噌的往上冒，咬牙切齿对那小子道：“先把你收拾得你爹妈都认不出来，明天在找刘马桥那老犊子算账，你放心，收拾完你俩我就打110.”

听到我要打先报复再打110，那小子急忙道：“兄弟，我就是个配合刘马桥演戏的，真正的主谋是他啊，何况我也没把你咋样，那两投胎鬼是我引来的，待会我给送走，咱俩本事差不多，打下去除了两败俱伤，没啥好处，这样吧，我明天帮你对付刘马桥那老犊子怎么样？”

“不怎么样，老子今天要是不把你打服了，你不定怎么琢磨我呢。”

“兄弟，都是天师道的，原本是一家，相煎何太急啊。”

我忍不住冷笑，谁丫的一出口就露了马脚，元朝之前蜀山派付家的确是叫天师道，元朝之后，蜀山派执掌三山符箓，改了名号，叫做正一派了。

那小子见我冷笑，对我无奈道：“我姓王，乃是北天师道王喜轮的后代子孙，我叫王琦，你是蜀山派亲传，都是天师道啊，我说的没错。”

王琦之几句话说的我有点楞，兄弟我毕竟算是付真光的亲传弟子，平时没事的时候也没少看关于道教的历史和典籍，知道自己属于蜀山派一脉，天师道就此一家别无分号，但是在北魏的时候，天师道却分成了两派，一派就是以王喜轮为首的北天师道，一派是以蜀山派付家为首的南天师道。

历史上唯一称天师，而不是蜀山派付家人的，就只有王喜轮了，这位王喜轮绝对算得上是，牛人，猛人和狠人，王喜轮生长在一个官宦家庭，父王伦，官至太守，长兄王玉画，三十岁即为县令。

王喜轮从小就无心于做官这一条路，一心一意倾心道教，有一天王喜轮去姨娘家串门，之用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎，成公兴无意到他跟前看看，他很烦地把成公兴开

（本章未完，请翻页）

销走了。

王喜轮继续演算，总是得不出个正确结果。正在王喜轮愁眉紧绉的时候，成公兴又来到他的演算桌旁，诚心诚意地说:“我看到先生的演算方法了。你按我这老粗的办法算一下看怎样?“

王喜轮根本不屑一顾。成公兴就又对他道：“先生不妨一试，不行就算了。”王喜轮见他是好意，抱着试试看的态度，按成公兴的运筹方法按步演算，果然心到手顺，一口气算出了“七曜“运行的规程。

王喜轮好不高兴，再睁眼看看成公兴，觉得他是一个奇人!当下就派成公兴为师。成公兴因辞不就，反倒让王喜轮收他为弟子，王喜轮莫名其妙，就这样成公兴为王喜轮的弟子，师徒俩共同研道，暗相默契。原来，成公兴是一位仙人的弟子，因火烧仙宫，师傅罚他到民间，劳役七年。成公兴以授道来赎罪，七年期满，就返回仙宫去了。

接着就更不了不得了，王喜轮在嵩山修炼达三十年，传说受到了太上老君的亲切接见，授天师之位，赐《云中音诵新科之诫》，王喜轮下山后，以其道术、法术、和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜卑族的大魏，站稳了脚跟，成了国师，还对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。

后来就更牛逼了，参与了第一次灭佛事件，北魏佛教受到摧毁性打击而衰败，灭着灭着王喜轮有点后悔，修建了静轮天宫，可惜他死了没几年就被拆除了，北天师道也逐渐势微，消失在历史长河之中，总之这是一位在历史上牛到极点的道士，也被人尊为天师，眼前这个小子，真能是他的后人？