第26章 锋锐

《径横书》里面的思路启发，让林逸寒学会了浩然气的另一种用法，怎样用，完全看他对经典研究如何，原文是否有那个思路，如果有，再加以想象，施之于现实，用之于个人，即便有所牵强，也可以实现。浩然气是最为真挚不虚的力量，连做了问心有愧的事情都会自戕，更别说欺瞒它，明明先圣没有那个意思，硬说有那个意思的做法了。

是以，儒家之术重修身，需看齐圣贤，圣贤说可以有，那便可以为之，这是浩然气的第一个弊端——需受制于人，这个人是指先圣贤人们。

而第二个弊端，则在于它的使用不是完全的心想事成，譬如念一句“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”，将彼夏拟作此夏，难道大夏国便会亡国？这是完全不行的，且不说需要多大的浩然气，更重要的，在于它使用需要媒介，而这个媒介，在于人本身。它是需要从人胸出，御人心意，经人之四肢手脚，才能施展出来发挥作用。如之前那般只是用来演化水元气阻挡灰犬离去倒还好，想要拿来诅咒或作什么威力强大的法术，那也是万万不能的。

林逸寒此刻便面临着这种情况，剧痛引来狂怒，看到那青衣中年的瞬间，他更是目眦欲裂，恨不得将在场之人全杀了才好。然而指望念一句经典，对他施以伤害的人便纷纷死绝，那是不可能的。

……

“……子曰：以德报德，以直报怨！”

话分两头，既不能以雷霆手段击杀在场之人，那么越拖延便越危险，他孤立无援，对方可是援手不断的。念完此句，他的伤口并未愈合，然而那不断流出的鲜血乃至伤口，都有了一丝奇异的血红色彩，仿佛光晕般附着在他的右手上、他的兵刃上。

不能暴露葬身火……它是我逃亡之基，不能暴露！

暴怒和剧痛如潮水交替冲袭着他的大脑，林逸寒强行忍住了唤出葬身火大杀四方的冲动，右手紧握，扁担外的布包和竹干寸寸断裂，露出了其中灰扑扑、脏兮兮的晦明刃。

他首先向后挥了一刀，与左手角力的力道顿时就松了，他没有回头，先向后退了一步，横向斜斩。

那一排企图前来架起他的枪，纷纷断为两截。

这时，他才有暇短暂回顾，方才拿枪刺他的是一个黑衫人，年龄已经看不清了，因为他已经被劈成两截，尸身都各自散落向不同的地方，骇得后方的人连连后退。

后方无恙，他心下稍安，自启用浩然气后，血液仍流，但气弱的感觉却暂时消失了，他知道长久下去并非好现象，然而手里挥刀毕竟没有章法，斜踏向前斩了两刀，因其锋锐无匹，将两个甲士再连人带甲劈开后，便被甲士们换了长枪又逼了回去。这次他们不再企图架起他，点点枪尖如寒芒袭来，抵挡要耗费不少心神，虽然每挡一刀能劈断一根枪来，然而对方换枪乃至换人的速度何其之快？阵型一起便两番兵士轮流来袭，后方也蠢蠢欲动，包围之势一时将成。

这样不行！

“子曰：君子欲讷于言而敏于行！”

经络……在燃烧！

林逸寒感觉胸中因狂怒而沸腾的浩然气，随着这句话出口，似猛地找到了出口，往浑身上下经脉汹涌而去。同时使用浩然气以两种不同的用法，这对他的临场想象的反应、一心二用的心力、浩然气的总量和经脉的结实程度，都是极大的考验，特别是他方才步入周天境不久，经脉其实还未熟悉元气的感觉，丹田的一重浩然气已是勉强应付，这膺窗穴胸口的浩然气再加一重，那真是感觉浑身筋肉寸寸断裂，痛苦得很。