第119章 方孝孺—朱棣的对与错（二）

美好的乌托邦总是让人向往，但是最终还是会变成一场虚妄。

把耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。

这样一人大概有百亩土地耕种，同时这些属于领主士大夫，同样也是属于王。

百亩为一田，一人一田。

一井分为三横三竖九田，并以此类推扩大，其中周围的八田交给八户庶民耕种是私田，中间的乃是公田。

私田收成全部归耕户所有，公田由八户共耕，收入全归封邑贵族所有。

当然这个是要开始缴纳税赋的。

在井田制里面明确声明，一切土地属于国家所有！

这就是为什么王莽方孝孺，朱允炆等等等等，一批又一批的人在井田上面做文章。

在他们看来，你是怎么分不重要，你是给谁也不重要，你是怎么给还不重要。

重要的是，这田，是谁的！

这田怎么种！怎么量！怎么交税！

所以说对于动辄就恢复井田制的那些人来说，他们几乎可以用一句话就能解释。

他们找不到解决的办法，那就是先找个办法。

很明显从汉朝就出现的土地私有制和土地兼并，只有土地国有化来挽救，而在当年那种根本就不能从农耕社会转为商人模式资本社会的时代。

一旦发现了土地兼并之风，那么周礼之中的井田制就第一时间成为了首要选择。

至于大家都是在这个基础上做出属于当时那个时代的变革，比如王莽就是坚定的复古，他也做出了属于他的改变。

但是失败了，方孝孺也在动辄就拿王莽说事儿，觉得王莽的这个想法没问题，但是方式有问题。

这不废话么，土地国有化对于一个皇帝来说还是国家来说，他都不能有问题啊。

但是这个方式，那个时代他无解此等局面，唯有靠人。

而另一个复周礼世家，这一点就和井田制一样了。

在证明了其他几个道路走不通了之后，方孝孺就不可避免的想到了，要不重新试试？

毕竟马克思这种神人并不是那么容易出现的，这种思想也不是那么轻易就能出现的。

再加上人心诡谲等等因素，让他们仍然在封建的道路上行走，皇权，臣子，百姓这种阶级制度是他们根深蒂固的想法。

那么由谁来辅佐皇帝去完成这件事情。

周王朝的诸侯，明的分封已经开始了，事实证明这玩意在扯淡，因为各朝各代最后都在扯淡。

这就是赏赐不是其他。

汉王朝的世家，这一个也失败了，但是世家的失败和门阀的区别他们还是看得清了，这里面出现了很多可操作的地方，所以暂定。

藩镇割据的唐朝还有混乱不堪的五代，让武将这个团体变得不是那么的可靠。

在宋朝彻底形成的士大夫，最后还不如唐朝。

元朝选择的是人分四类，还不如士大夫呢。

明朝又面临着这个选择，你选一个吧，反正皇权独揽这个不是它行不行的问题，是你行不行的问题了。

皇帝不能缺少谏臣，除非你敢保证代代都是千古英杰，很明显这个东西大家都不是傻子，也不是中二少年。

需要一个保证不会影响到彻底架空皇帝权利的，而且还能压制住昏聩皇帝的集团来解决这个大问题。

方孝孺选择了世家这个团体，而朱棣的子孙们在考虑了考虑，选择了文官集团，还有宦官集团。

结局已经是很明显了，方孝孺没有成功开始，就算是开始了恐怕也不会太好。

而朱明王朝的文臣集团，啧啧啧....

哦，最后还有一个选择，大权独揽，皇权我为遵，这个也有人选择，大清酋....国！”