第88章 发自真心

仅仅东方有没有古典音乐这个问题，东西方学者、音乐家争论了近百年。

西方认为中国音乐比较点线面，不注重立体的和声效果。一直徘徊在原生态与帝王音乐、宗教音乐层面，类似西方音乐早期古典音乐的宗教形态。

不仅如此，西方人还认为东方音乐没有经历过古典主义时期，没有形成贯彻始终的音乐体系。

所以，在西方人眼中，中国只有戏曲和民族音乐，谈不上古典音乐。

他们常用来反驳东方的理由就是：如果有东方古典音乐，那么主流音乐载体是什么，代表人物是谁，代表作是什么？

面对这个问题，包括东方音乐派也很无奈。

华夏当了近千年世界霸主，不仅东西方文化交融频频，不同朝代交替也会导致主流音乐载体发生改变。而西方音乐中始终只有一王一后，其他乐器只能跟在钢琴、提琴身后摇旗呐喊。

也就是说，东方音乐自身就是包容东西方音乐的特殊存在，而且每一种乐器都有其作为主流音乐载体的历史和作品。

而且，而且华夏先人搞什么都喜欢意境，喜欢音乐留白与情调。

高山流水小桥竹林可摆不下大型乐队，也就有了两三知己琴箫唱和的雅趣，侧面推动乐器走上了独奏玩个性的道路，致使中国乐器每一样拉出来都是响当当的狠角色，根本分不出主次。

说到代表人物和代表作更是难为了东方音乐史学家，尤其是研究与西方古典主义同期东方音乐史的史学家最为头疼。

因为17到18世纪是全球各国疆域大变动时期，也是华夏疆域急剧扩张时期。

战败后向华夏割地赔款、华夏主动征服、向往华夏繁荣的人们推翻本国统治者后主动并入，再加上移民而来的好多位音乐大师……

就这样，东方音乐史出现了一段糊涂账。

介个人究竟算不算中国人呢？

最后，东方学派就咬死了十二平均律这个无可置疑的证据不放。

你家老祖宗来自东方！

西方人对这个说法也很无奈。

华夏帝国著名数学家、音乐家朱载堉先生创造性发明了十二平均律。其学生修道士马林带朱载堉著作返回西方并翻译成各国文字。

马林带回来的原版书还在博物馆供着着呢……

然后，西方人也火了。

我们也会考古，你家很多乐器的源头来自西方！

这下子东方学派也不得不低头。

琵琶、扬琴、二胡、箜篌、扬琴、唢呐，这些玩意儿发源地来自西域、巴比伦、希腊、波斯等地，传入中原后被老祖宗们魔改后玩得飞起……

就这样，两方都是自说自话僵持了近百年。

现在，周默的横空出世让东方学派眼前一亮。

你们不是说东方古典音乐没有代表人物和代表作吗，我们不拿老祖宗欺负你，咱们就比新一代吧！

你们看看周默的作品如何？

所以，今天周默的音乐会被东方学派增添了更多的意义。

比如，这是周默在古典音乐界踏出的第一步，比如这次演出是东西方古典音乐界再次交锋。

而保守、固执、执拗的劳伦斯就成了妄图阻拦周默前进的第一颗拦路石。

郭云松见戴宇卿迟迟没有回答问题，本就阴沉的脸色一黑，“我不能见他！”

还没找到合适借口的戴宇卿心中一横，索性硬着头皮开口拒绝。

“周默在休息室调整状态，您看马上就到开场时间了，这个时候他不能分心啊……”

郭云松抬手看了眼腕表，距离开场时间还有十分钟，这个时候确实不适合找周默聊事情。

“我没注意时间，那就等他演出结束吧，你得给我盯紧了！”

说完，他意味深长地用力晃了两下郭云松的手，邀请劳伦斯与他一起进了音乐厅。

周默看了下时间，小心翼翼地把手中的一颗芯片放入无尘收纳盒内。

“系统，保存实验进度，标题为生物芯片蜂巢型第201号。”

系统：已保存。

实验室消失，周默在系统空间内呆坐了很久，挥手调出家里起居室的画面。

画面中，安雅与伊莎贝拉两人对面而坐。

两女都是一副笑吟吟样子，言谈中没有一丝明嘲暗讽、含沙射影的意味，根本就不是周默想象中醋海生波的样子。

这两个女人……

我特么在她们心里算什么？

周默自嘲的笑了一声。

“系统，帮我挑一张假面。然后在中都最好的夜店订个位置！”