第106章 给表妹安排工作（第三更，求订阅）

张自然带着火焰龙狮回到玄门。

“果然，合身天道，掌控万物，就连心性也变了不少。”

但是合身天道的张自然，总有一种高高在上，俯视万物，而又对万物充斥着怜悯的心里。

“以天道之名，万劫为诏，第一圣人，归位！”

当张自然的声音音响彻天地，隆隆之声好似天喻一般，滚滚散开，全球哗然。

“圣人，还是第一圣人，是什么东西。”

华夏大地都在议论，引经据典圣何谓也？

“圣，通也。”

“圣者，通达物理。”

“圣者，通也，博达众务，庶事尽通也。”

“圣者，通也，道也，聲也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德、日月合明、四时合序、鬼神合吉凶。”

何谓圣人也？

“圣人，人伦之至也。”

《荀子·礼论》有曰：“圣人者，道之极也。”

《孔子家语·》曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成性情，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此谓圣人也。”

是知，德合天地，参赞化育，神明莫测，天下归往，此之谓聖人。

人跻于至境，德合天地，遂成聖人。此即华夏素所谓天人合一之境也。然则何以合天？曰：内尽人性，上合天心而已矣。

天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。人性天生，天所命予也；人道天成，遂性而行也；教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也。圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之人者尔。

西方在妖兽劫难中还保持国家的的领导人都在问，什么是圣人，第一圣人是什么意思？

“什么是圣人？”

“圣人是华夏人民对古代的有大功德的人的称呼。”华夏古籍《孝经》曰：「天地之性，人为贵。」是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一也。此理天赋而内在于人，即人性也。孟子谓人性本善，此善性非由外铄，本为天生赋予。而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

《易·》曰：「天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。」又曰：「天地之大德曰生。」又曰：「生生之谓易。」是知万物生生不息，宇宙演化无穷，如此生理，即是世界之本性，即是天之理，即是至善。人之本性，好此至善。《易》又曰：「天行健，君子以自强不息」，「地势坤，君子以厚德载物」。天赋人以性，人法天而行，天以生生不息之德为理，人以仁民爱物之仁为性，此理此性，本同一善。圣人之特出于常人者，不过在尽此人性，跻于至善，合天无间，斯须莫违而已。

是故易有太极，是生两仪。两仪者，阴阳也。又曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」阴阳二气，化生万物，生生不息，此即天道，亦曰天理。继嗣此生理者，即为至善；成就于人物者，各为天性。此固天理之自然流行也。然能参赞天地之化育，助成此生理者，惟圣人尔。无他，以圣人能内尽己性，外通物理也。

《礼记·》曰：「故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。」天地之德曰生，天地以生生之机为太极全理。此即宇宙之本体，万物动静生生之所来自。故鸿蒙之初，一片絪緼昊大元气，此气禀动静之理而动静，而生阴阳之气，生五行之质，生万物，生烝民，理亦随气以赋与人物之中。然，唯人也得其秀而最灵。事物有理，无心自觉；禽兽有心，蔽于浊气；惟人禀至精之气，鬼，神，荟萃，其益精者更化育出一颗灵明能动之心，可格物理，致良知，尽心知性，以至于天。故《礼运》复曰：故人者，天地之心也，五行之端也。

《易·復·彖》云：「復，其见天地之心乎。」復卦之象，阳气已衰而復兴。当此一阳来復、万物重生之际，得见天地之心。故知天心者，生物以为心也。然四时行而百物生，天无言而理不动，气化流行，纯任自然。

…………

就在各方势力在议论什么是圣人的时候，我们的圣人张三丰渡劫成功后，回到了自己的门派。

“祖师回来了！”

“祖师渡劫成功了吗？”

“成功了，下去修炼吧！如今的天地灵气，希望大家都能够突破当前境界。”

等待众多弟子离开后，张三丰如有感悟，马上盘退坐下修炼，转眼之间二天过去了，张三丰结束了修炼，睁眼，眸子中闪过一抹欣喜之色。

“原来，是这个意思……”

“鱼跃龙门，成就化龙，龙入大海，争渡超脱，其中之苦，无边无际，是为……”

张全一自语，身上忽然气血奔腾，身体中传来了海浪惊涛的声音。