第一百四十七章 官窑器如新

　　李老微微一笑。

　　“你是指这座佛像的纹饰吧？”

　　周斌点了点头。

　　李老解释道：“你们应该知道，作为世界三大宗教之一，佛教是起于印度，然后在东汉时期，才传入龙国。而且建立起了龙国第一座佛教寺庙‘白马寺’。因为时局动荡，一些佛像和佛经都没有流传下来。”

　　“因此，现在仍然能够见到的佛像，最早都南北朝时期，特别是北魏，这是佛教在龙国历史上第一个发展高峰。北魏时期的佛造像艺术达到了前无古人的程度！”

　　听完李老的话，刘东和周斌不约而同的点了点头。

　　只要学过龙国历史的，自然对北魏崇佛和魏太武帝灭佛，这些龙国历史上著名的事件一清二楚。

　　李老继续道：“在北魏早期的佛造像中，其造像形式受到印度笈多式佛像艺术的影响。面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起，紧贴于身上，表现躯体的健美。”

　　“但是在太平真君七年，也就是公元446年以后，魏太武帝发动了灭佛运动以后，佛教造像受到重创。直到六年后，北魏文成帝即位，颁布了复佛诏书后，佛教造像才得以继续发展。”

　　“而到了北魏孝文帝太和年间，金铜佛造像的制作工艺和表现形式已经臻于成熟，而这一时期的佛教造像形式也被称为‘太和式’。”

　　“其特点就是面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。”

　　“大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。”

　　“所以说，到了北魏后期，虽然佛像还是佛像，但更多的已经改变成汉家衣冠的造像形式。而佛陀也不再是方面大耳，而是清瘦的汉人长相。这是佛教本土化的一个显著特征。”

　　听完李老的这一番讲解，周斌也明白了北魏时期佛教造像的演变过程和其造像特点。

　　“您老的意思是说，这尊铜鎏金释迦摩尼佛坐像，是北魏早期的佛像？”周斌问道。

　　李老听完后，却并没有立即点头。

　　“现在还不能确定，按照它外在的这些特点，确实是北魏早期佛造像的特点。不过到底到不到代，还需要再做进一步的鉴定。”

　　周斌点了点头。

　　他也知道古玩鉴定是一个非常严谨的事。

　　通常需要几天。

　　如果更珍贵的话，还需要几个鉴定专家繁复鉴定，耗时更久。

　　“李老，这尊佛造像怎么看着这么新？要知道北魏距离现在可是有一千五百多年了。”刘东突然道。

　　当初就是因为这个，杨尚才断定这个佛造像并不是北魏造像，而是近现代的仿品，白白把这尊价值连城的宝物，推到了刘东手中。

　　而同样刘东也不知道这其中的原因，要不是舍利子的鉴定异能，他也会做出跟杨尚一样的判断和决定。