325.文明交互在河潢
差不多到十一点，老太太带着他转游完遗址和目的，最后许乐和老人家要了通信地址和大队的电话，告诉老人家自己还要到齐家坪和马家窑去看看，老人家才依依不舍的放了许乐离开，许乐也想多呆会，但是没办法，必须要把那两个看完了才成！
齐家文化博物馆，在广河县，距离辛甸也就是二十多公里的样子，许乐踩着厚厚的积雪，山间没有人行走，只有一些小兽和野鸡之类的东屋，许乐拿着关木不时的敲打着树木，一路上都是原始森林，伴随着滚滚的木气入体，许乐感觉肝脏越来越活跃，虽然单个的吸收量并不大，但是数量多，而且都很有年头了！
越过了山巅，来到了博物馆门口，说是博物馆还不说是杂货铺，居然还收费，许乐交了两块钱！不大的地方，也就是三四百平米，集中展示了周边地区的一些遗址的东西，很多都是复原的，拼拼凑凑的样子，中间都是白灰，许乐看着挺漂亮的！
他找来一个工作人员的样子，给了五块钱，让那个中年人给自己讲讲，在钱的魔力下，这位男子翩翩到来，“齐家文化是以雍州为中心的新石器时代晚期文化，并且已经进入铜石并用阶段，其名称来自其主要遗址雍州广河县齐家坪遗址。是分布在河西走廊地区的一支重要的早期青铜时代的考古学文化。齐家坪遗址于由考古学家安特生所发现。时间跨度约为公元前两千二百年至公元前一千六百年，是黄河上游地区一支具有特殊价值的考古学文化，也是华夏文明的重要来源。”
当许乐听到说是其主要分布于雍州东部向西至张掖、西海湖一带东西近千公里范围内，地跨雍州、宁回、西海、蒙内等省区的时候，不禁对照着墙上的一幅地图看着，思考着传播的路线图，看着那一条条河流和山脉，想着先民的行进路径，真的是感慨连连！
齐家文化源自马家窑文化和常山下层文化，马家窑文化和常山下层文化都是仰韶文化庙底沟类型发展而来，是寺洼文化和卡约文化的来源之一。这充分证明了文化和文明的交流是不断的互相影响的，而且许乐现在判断，大概率是土著民族和西来民族是不断交融的，但是呢文明和文化在一起定程度上受东部影响更大，这个地方从整体而言是东西方文明的交汇地之一，可能远远要比丝绸之路的交流还要早！
许乐觉得自己的论文是没有任何问题的，仅仅就是华夏与埃鸡以东的文明交互就足以说明自己的判断是正确的，没有必要过分的纠缠于人类的第一个祖宗到底是谁，让过去的归于学术，让未来的归于现实，他现在的学术思想越来越清晰！
看着那些大大小小的陶器，虽然是重新拼凑的，但是纹路都还在，非常漂亮，说明当时的工艺很发达了，而且这里也发现了红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。
看着那些复原的房屋示意图多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。
制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。
许乐看着这些墓穴的介绍，想象着远古社会从母系氏族进入到父系氏族时代，女性地位开始下降，从事一些辅助性的事务，在这个过程中对于饰物的需求量不断的增加，包括大规模的玉综、玉镜等都验证了审美开始发生变化！
在这里有许多的兽类骨头说明了家畜大规模的开始发展起来，这是一个典型的游牧民族，应该说是逐水而居，但是呢，在一年当中又会不断的变化位置，基本上在几个地方之间穿来穿去的！
许乐看到介绍，顾大先生都来过，有些纳闷了，既然您老人家都来了，为啥还要一门心思的搞怀疑呢，为什么就不能好好的研究下去呢，有点莫名其妙！
随后，继续听着那个男子介绍着，许乐频频点头，金钱的力量是无穷的，不能说讲的有多么美妙动听，但是至少是非常的详细，让许乐对照着收获很大，并且还让他不时的摸一摸，感觉感觉！
许乐看着这一切，不禁想到一个问题，浸润这马家窑文化、齐家文化、辛店文化的先民其族属何在？
这里到底是源发地还是说真的是早在五千年前的黄帝时期，二帝干仗，然后黄帝把炎帝给废了，结果炎帝部落被打败西逃。炎帝姓姜，而在远古时期羌姜不分，难道这就是羌族的起源？
还是说先有的羌族，但是不对啊，这时间上就不对，一定是被打过来的，顺便带着东部的文明也就过来了，最终走上了畜牧的道路，许乐摇着头不断地思考着这个问题！
只要是四千年来的时间段基本上都可以认定为后发现象，这是一定的！还有一种可能也可以认定这种说法，那就是许乐昨天翻得秦学礼的一些文章，里面有一些文字的解释，母系氏族时期人们多用姜，象征掌权的是女人，而到了父系社会时，男人掌权了，自然就用的是“儿”，也就出现了羌。更进一步的解释是，姜、羌在甲骨文中是头戴羊角头饰之人，显然他们是以羊为图腾的原始游牧部落。
许乐听着介绍说道“华夏文明西来说的始作俑者就是安特生，他认为齐家文化要早于仰韶文化，而齐家文化是有西方文明的影子的，所以受到西方的喜欢，但是夏大鼎先生在宁定县阳洼湾齐家文化遗址的填土中有两片仰韶时期的陶片，根据考古地层学的原理，在早期的地层中不可能出现晚期的遗物，这一发现使得仰韶文化和齐家文化的年代序列有了地层学上的铁证。这一发现完全攻破了安特生的观点，“华夏文化西来说”就失去了考古学上的根基。
许乐不禁笑了笑，然后仔细的看了一下“华夏第一铜刀”，这是在马家窑遗址中发现的，铜刀取到了石刀和骨刀，生产力大幅提高，许乐看着这把铜刀在想着这和二里头是否有关系啊，尤其是再看到那些玉器，从东边的良渚到北边的红山再到这里，中原实际上产玉就一个地方啊，而且是没有绿松石的，绿松石大部分都是在西边啊，那是不是说明了夏商两代大量的绿松石都来自于这里呢？
许乐看着那几件圆雕玉人立像的复制品，造型精美，玉质通透，且男女有别，古朴生动，有的雕像在各器官部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的，这是对神的崇拜还是华夏早期的宗法观念呢？是不是一种对祖先的崇拜和尊敬，用珍贵的玉料来制作祖先像可能是对祖先的一种敬畏？
许乐有点想不明白，随后被那个中年人带到了遗址坑旁边看了看，比辛店那边好点，但是也没啥东西了，都没有人看护，很无奈的样子！
随后，许乐向那人道谢，就直接往临洮马家窑遗址！
下午两点多，许乐到了临洮的县城，吃了五六碗的拉面，地道，要了不少的牛肉，然后赶紧快走，在三点之前到了马家窑遗址，东临洮河。