287.嵩阳书院寻仙路
“师叔，我记得在《吕氏春秋·郡守》里面有这样一句话，“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣”；《吴越春秋》说“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也”，那有没有一种可能这是鲧铸造的城池啊”？
辛歌说完之后看着大家，一时间大家都愣住了，许乐就是觉得这里还是应该有东西的，虽然气息不是特别的足，但也不应该是这万八千平米的地方所能达到的。
他其实是有些私心的，这个事情准备回去和金槐安说一下，让文荣参与，如果能做个主持挖掘者的副手或者是助手也好，那样意义就不一样了啊！
但是，到底是谁的城池他还真不好判断，但是当听到辛歌的这段话的时候，对照着上面的探测时间来看，这是完全有可能的，并且这个地方应该是连续聚落点，哪怕不是鲧所建造的也应该有那个时代的印迹！
他点了点头，“挺好，从时间范畴上可以推断应该没问题，但是要解决一个关键问题，这里是崇国吗”？
大家都思索着！
许乐看了看表，都快十二点半！
“咱们不是要开研讨会啊，我觉得辛歌提的这个思路挺好的，你们可以没事就讨论一下，看看有没有相关的佐证，按照这个思路和整个大夏的第一王都联系起来再思考，我觉得是有帮助的”！许乐对大家说完之后，又对着许虹说道：“走吧，咱们直接去嵩山吧”！
大家开车到了嵩山那边的入口处已经快一点了，有人在那里接待！
“咱们先跟着导游转悠，主要就是嵩阳书院、崇岳寺还有少林寺以及中岳庙四个地方，现在开始差不多得五个小时，最后咱们就在少林寺和主持一起用斋饭，晚上一起聆听一下主持方丈的讲解，明天早上咱们八点出发去贾湖，走吧”，许虹跟大家说道。
许乐走在前面，钟全还是在左后方一些，其他人都跟着！
“各位领导，大家好”，主持人是个四十多岁的男子，一看也不是普通的导游，应该是个干部模样的，不过还成没有大腹便便的样子，精神比较健硕。
“我们现在所在的地方就是嵩山，大家都知道嵩山通称为中岳，华夏五大名山之一，这里既是道派全真派圣地又是佛派禅派祖庭，同时还是儒派的理学中心，并且我们的南边还是华夏远古的重要活动场所，因此，可以说这里是华夏文明的重要发源地”，导游说的很激动啊，大家都微微笑了笑！
“我们现在所在的位置就是东部太室山，在中间以少林河为界，西边就是少室山，整体我们在黄河的南岸，属于秦岭的余脉。大家先跟我进一下中岳庙”。
中岳庙，位于嵩山之南麓，建于秦，为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是豫州省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近十一万平方米。
背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。前身是太室祠，基本上保留了有清一代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长六百五十米，共有七进十一层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑三十九座近四百间，庙内还有古代碑刻七十三品，汉代至有清一代的古柏三百三十多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道派历史和中岳庙宗务历史的重要实物资料。
“以前的登封叫嵩岳，后来啊，武周万岁通天元年也就是六九六年，武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。到了李隆基的时候仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，奠定了今日庙址。”
大家不断地点着头，许乐对于这些建筑现在倒是认识在不断地加深，他想着自己家怎么盖房呢，想想也就是半年不到的时间，自己还要去买票去看一些古建筑，现在是被人专门领着介绍，真的不一样啊，如果说不得意那是假的，但是还是感到有一种天壤之别的感觉，如果她要是在身边就好了！
莫名的有一种失落感，钟全感受到许乐的气息好像有些变化，但没什么事情，也就继续认真
（本章未完，请翻页）
听着！
看着那“名山第一”的牌匾，许乐倒也认同，走过了化三门，一气化三清之门，许乐想起了白云子，不知道化到哪去了，真的没了吗？他不愿意相信但更多地还是一种无奈的接受吧，现在的天地已经变了，应该是不适合了！
许乐现在慢慢的自己已经想明白了，其实他一直都在找一条路，只不过他不知道这条路通向哪里，至于说为了什么也暂时说不清楚，因为弄不清楚所以有时候才莫名的烦躁。
最后到了峻极门前，甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗务观念。
峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。
峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，面积为九百二十平方米。重檐庆殿顶，上覆黄颜色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
峻极殿殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和有明一代铁钟、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有清康熙御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高三米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达六米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。
“各位，中岳庙是道派在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道派尊中岳庙为“第六小洞天”，认为这里是有周一代的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。”那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。”
大家听着故事不禁笑了笑，只有许乐想到了另外一个问题，大周周灵王不就是老子的年代吗？为啥王子乔会被引走呢？另外那边的人想听歌想听曲子了吗？这不是扯吗？真题看完了大概用了一个多小时，有点累，都是台阶啊！
中岳庙，不愧是素有“小故院”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于华夏皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是华夏道派建筑最完整的代表作，也见证了印刻“天地之中”信仰的道派文化发展史。随后大家向着嵩阳书院走去！