第129章 物以类聚

“我有两个疑惑，当此之时，还望掌教给予解答”。见玄岚真人应承，安得竹内心一动。不是他不信任玄岚真人，而是玄岚真人的态度太直接了，没有丝毫怀疑地相信自己，并不像是可以否定神魔之法的状态。

“我知道你想说什么，既然选择与你同道，也没有什么可隐瞒的”。玄岚真人打断安得竹的问话，主动向他坦诚。其实自苍莽仿印异况之时他就隐隐觉得有什么事情要发生了，因而道心始终不稳，直至后来清源祖师登顶帝境，接着安得竹入云冈宗，一步一步坚定了他心中的所想。

整个九方域自神魔降世之后诞生过八尊帝境，除了后进的清源祖师，其他七位分别占据在隐域之外的七处大域之中。但七尊帝境并非全部是人类，因而在神魔之法的认同上各有心思。

尤其是他们感受过原初的大道之状，所以即使参悟神魔之法，也会以直觉里的大道印象予以佐证。到底因为物类之别，帝境修士之间也会对比哪一个物种的修行更加纯粹，因而习惯于以自己为主导，所以多少看得出修士之间的不足。久而久之，这些不足就成为他们自认为地证道神魔的关键。

但彼时神魔时常显化，帝境修士也不敢过分动作。直到有一日隐域之中有生灵登顶帝境，丝毫不受神魔之法约束地横行七域之内，并且试图打破神魔的桎梏，才让帝境修士心下恍然。

原来只有熟悉神魔之道，才能够辨析神魔之道。而所谓的物类之间证道的不足，其实就是神魔之道无法覆盖的地方。自然，那位来自隐域的帝者就是在神魔之法空隙修行的。所以当时所有生灵在神魔的引导下修习长生之术，而唯独这位帝者凝练周天死气，并影响了一大批人，甚至连残垣至境内的那位帝者也与认可了他的法门，多有助益。

不过神魔显然是无法容忍这种作为的，所以几番下界绞杀，断断续续无数年月，才使之销声匿迹。按照帝境修士的解释，神魔当初开示的是，那位存在本是九方域的遗种，因为不甘心被神魔之法改造，不愿意众生有自主的修行，所以才会生出反叛之心。

但整个九方域内的生灵，哪一个不是遗种呢。毕竟没有人知道神魔来自何处，他们躲在隐域之内又做了什么。虽然神魔之法高妙，但没有人愿意完全效法，他们只想得到神魔修行的法，不想遵其道。

直到最后一次大战，残垣之境被彻底打烂，那位帝者与隐域化出的帝者双双伏迹，整个九方域才消停下来。其后神魔各自衍法，于是生灵陆陆续续聚为不同的宗门，在六位帝境的引导下安心修行，再也没有质疑过神魔。

“你是说帝者并不完全是信服神魔的？”安得竹打断玄岚真人的解释，不过旋即摇了摇头，“他们信神魔之法，却不信神魔之道吧”。

玄岚真人点了点头，看出了安得竹的心思。因为按照安得竹的说法，大道同一，并无任何物类之别，所以神魔之道也在大道之内，所以正确的做法应该是信其道，而非信其法。

如果整个九方域从一开始就是按照对于大道的感悟来调整神魔衍法，说不定完全不是如今的样子。而玄岚真人也是在安得竹来到之后才明白一切都错了。法有万象，皆出于道，所以世间本不应该有完全一致的法，就算是圈定在天地的规则之内，那也应该是百花齐放的状态。

安得竹一边听玄岚真人叙说，一边在心底里盘算。残垣之境的帝者自然是大萌萌，果如竹得安所说，那么大萌萌一定是想要回归本源大道的，也就是拨开神魔之法，得见大道本相。不过他自己也衍修了神魔之法，多有掣肘，所以才会信服那个出自隐域的帝者。

而两人合作的目的，想来不全是为了自己，而是为了以己身证道，让九域生灵明白大道应该是怎样的。所以到最后大萌萌置之死地而后生，应静中有动。而那位出自隐域的帝者消寂，想来应的是动中有静。所谓动静，即是阴阳，以动静表生死，这大概就是他们凝练周天死气的原因。

“我明白了，所以你从一开始就想知道被神魔遮蔽的东西是什么，知道现在明白了原来是大道，所以才愿意相信我”。安得竹望向玄岚真人，不再怀疑。